vestigios del cuerpo en la imaginación (o al revés)

http:/ IMAGINACIÓN, VESTIGIA Y REPETICIÓN EN SPINOZA ...

la imaginación es pensada por Spinoza no como una facultad de conocer, sino como un

proceso corporal que involucra a todos los individuos
existentes, porque todos participan de un proceso intercorporal de producción de imágenes...http:/ El cuerpo entonces está poblado de imágenes de otros, imágenes que lo engloban a él junto con otros y que le permiten percibirse, imágenes que lo implican y no lo explican y que permanecen presentes hasta que otra imagen, de otras relaciones que acontezcan, las fuercen a
negarse y a excluirse. El cuerpo humano entonces, no es una entidad fija, sino que “existe tal y como lo sentimos” por imágenes que el cuerpo forma de sus relaciones y por las ideas que el alma forma de esas imágenes.  Cuando el alma considera a los cuerpos de esa manera, englobándose y perseverando en encadenarse, se dice que “imagina”14...
La imágenes que el cuerpo forma, por lo tanto, no son ilusiones, sino producciones necesarias, efectos necesarios que expresan la disposición corporal de ser afectado y de afectar.

... la imaginación devuelve al cuerpo que imagina no una imagen voluntarista y unificada de sí (una imagen que puede permitirle al Sujeto separarse del mundo y juzgarlo), sino muchas imágenes
fragmentarias y partidas, confundidas con el contexto, jerarquizadas por partes, que lo llevan a explorar cuáles son sus límites, cuántas y qué calidad de marcas corporales de otros puede recibir, producir y concatenar. Ese límite no puede ser pensado como si fueran meras “percepciones mentales”, sino como un campo material de inscripciones posibles de la realidad en él... Ese límite a explorar lo individualiza, y hace de ese cuerpo un campo surcado, en el que la realidad relacional en la que ese Sujeto participa se inscribe, materialmente, al dejarle inscriptas las huellas de las interacciones que lo constituyen 
[dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=3666489][Uta Eisenrich Time after sometime; Martha Graham, Diversion of angels]
http:/ "mi libertad empieza donde empieza la libertad del otro, la cautela es la potencia de lo raro."
 Spinoza y Freud, uno antes que el otro, http:/ consideran que la esencia del hombre es el Deseo, y en la noción freudiana de libido resuenan claramente las libidines de Spinoza, que nada tienen que ver con la voluptuosidad. Paul Ricoeur llegará a plantear como equivalentes la libido freudiana y el conatus spinoziano; algo que impugnará Bertrand Ogilvie, para quien el conatus en uno y el deseo en el otro no tienen nada que ver.