Obras de Rirkrit Tiravanija y P. Reynoso... Estamos tan acostumbrados a la interpretación que del mito de Narciso ha dado la psicología moderna, que define como narcisismo el encerrarse y el retraerse de la libido en el yo, que acabamos por olvidar que en el mito el joven no está enamorado directamente de sí mismo, sino de su imagen reflejada en el agua, que él toma por una criatura real. A diferencia de nosotros (si se considera la importancia que el fantasma tiene en la psicología medieval), la Edad Media ve el rasgo sobresaliente del infeliz suceso de Narciso no en su ser amor de sí mismo (la filautía no es necesariamente reprobable para la mentalidad medieval) sino en su ser amor de una imagen, un "enamorarse por sombra". (G. Agamben, Estancias -la palabra y el fantasma en la cultura occidental). http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-112495-2008-09-30.html
PROYECTOS: como los que la arquitectura profesional presenta-vistos extensivamente: desiderativo-defensivos (transferencias varias: arte, amor, guerra, política), ofrecen representaciones duales: (enlaces-encierros, discurso-censura): escenas de unidad o separación violentas:"cuando un individuo compite en su proyecto con el de otro... y no pudiendo huir ni luchar: se inhibe -en el hombre esto se acompaña de angustia y profundos cambios orgánicos" (en "Mi tío de América", de A. Resnais)
martes, 30 de septiembre de 2008
fantasma, imagen ant-agónica
Obras de Rirkrit Tiravanija y P. Reynoso... Estamos tan acostumbrados a la interpretación que del mito de Narciso ha dado la psicología moderna, que define como narcisismo el encerrarse y el retraerse de la libido en el yo, que acabamos por olvidar que en el mito el joven no está enamorado directamente de sí mismo, sino de su imagen reflejada en el agua, que él toma por una criatura real. A diferencia de nosotros (si se considera la importancia que el fantasma tiene en la psicología medieval), la Edad Media ve el rasgo sobresaliente del infeliz suceso de Narciso no en su ser amor de sí mismo (la filautía no es necesariamente reprobable para la mentalidad medieval) sino en su ser amor de una imagen, un "enamorarse por sombra". (G. Agamben, Estancias -la palabra y el fantasma en la cultura occidental). http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-112495-2008-09-30.html
jueves, 25 de septiembre de 2008
mala testa (mudo CT otra vez en TV, ay!)
miércoles, 24 de septiembre de 2008
Plutarco trivial 3(letras): KFJ & EHC.
martes, 23 de septiembre de 2008
sentirse isla
isla frente a un continente +poderoso pero
+atrasado +despótico (la isla produce teorías-del-progreso individualistas): Grecia frente a Asia-Persia; Inglaterra frente al Continente controlado por los Austrias, Napoleón o o el Fascismo;
USA , bajo la metonimia de autodenominarse America -sobre todo a partir de la guerra del '14... Apoyado su éxito en su escuadra marítima (aunque enfrente haya mayores armadas), la isla consigue proyectar sobre el continente el atributo de agresividad -por eso los eventos en que ella ataca los llama "preventivos"..(el sujeto isla no es originario de las islas, sino descendiente de migrantes continentales retaliantes). http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-112235-2008-09-26.html
lunes, 22 de septiembre de 2008
sheets & shirts
sábado, 20 de septiembre de 2008
Plutarco trivial 2: descripciones optativas.
Descripciones optativas: lo desemejante, idéntico.
Se cree que los árabes hayan empezado a beber café en el siglo xv, pero a comienzos del siglo xvi la bebida fue prohibida por entenderse que violaba los principios del Corán, puesto que, curiosamente, se identificaba el café con el vino. A partir de entonces, el consumo de café aumentó vertiginosamente en todo el mundo árabe y se extendió a Egipto, Siria y Turquía. Los árabes llamaban al café con el mismo nombre genérico que usaban para el vino: kahwa, pero cuando la infusión llegó a Turquía su nombre cambió a kahvé. Cuando los mercaderes venecianos introdujeron el producto en Europa, su nombre cambió nuevamente a caffé y, desde el italiano, se extendió al español, francés y portugués café, al alemán Kaffee, al inglés coffee y al sueco kaffe.
jueves, 18 de septiembre de 2008
plutarco trivial -pero q algien m expliqe!
martes, 16 de septiembre de 2008
el placer dividido: tomar partido.
domingo, 14 de septiembre de 2008
cúpulas políticas, cabezas capitales -decapitadas
sábado, 13 de septiembre de 2008
Proyecto global:Estado-Nación, guerra civil suspendida
jueves, 11 de septiembre de 2008
Proyecto global: cúpulas como vectores.
martes, 9 de septiembre de 2008
cúpulas-sport llamadas Adi y Rudi
domingo, 7 de septiembre de 2008
Brunelleschi a Buckminster: cúpula celeste a casa transportada en helicóptero.
sábado, 6 de septiembre de 2008
Asa de pava, cúpula de taza, ciudad o mamá.
Argel, miércoles 3 de abril de 1912
Mamá querida:
Mi soledad completa continúa en esta ciudad desordenada en donde las construcciones parecen ruinas y viceversa...(A.C., bolígr. s/papel)
viernes, 5 de septiembre de 2008
Mamá y yo, yo, yo, yo.. yo y yo.
Anthony Goicolea, Mother I Diptych, 2008.Negative is graphite and acrylic on mylar fronted with etched perspex. Positive is c-print. Anthony Goicolea (b. 1971) lives and works in Brooklyn, USA and has for many years been known internationally for his powerful and sinister staged photographic and video works. Depicting groups of pre-pubescent boys, the images are often complex self-portrait montages of the artist himself, enacting situations which call social norms and traditions into question. "Related" is the latest in an ongoing series in which Goicolea uses drawing, photography, sculpture and installation to explore his family history and identity as well as larger themes of ritual, assimilation and alienation.