el detalle revelador que se abre y encuentran todo un mundo debajo de ese detalle revelador... 
Revolucionario, el psicoanálisis por cierto no lo es. Durante la época
en que todavía se hablaba de revolución, hacia 1968, Lacan evocaba la de las órbitas celestes: una revolución está hecha para
volver al punto de partida. El [psicoanálisis] es llevado a poner en valor
lo que puede llamar las invariantes antropológicas más que a ubicar
esperanzas en los cambios de orden político (…) no es
revolucionario, sino que es subversivo, lo que no es lo mismo, a saber: que va en contra de las
identificaciones, los ideales, los significantes amo. Todo el mundo lo sabe: cuando ven a alguno de sus prójimos en
análisis, temen que dejen de honrar a su padre, a su madre, a sus esposos y al buen Dios. 
no se lo acusa de poner al descubierto crímenes de guerra, se lo acusa
de comunicar al enemigo al hacer que la información sea pública.
Entonces los Estados y las personas influyentes dentro de ellos definen
como criminal una actividad que todos realizamos, que es copiar
información, y aplican esa interpretación criminal a la gente que les
hace pasar vergüenza. 
Lacan subrayó que si el conjunto de los hijos sometidos a la
castración (la interdicción de la posesión de las mujeres por el jefe de la
horda) tiene sentido, es porque, lógicamente, hay "al menos uno" de
ellos que no es sometido a la castración -a ese "al menos uno" (au moins un) lo denomina un
"hommoinzin" (homme moins un, hombre menos uno). Este "hommoinzin", .. no
sometido a la castración, es el soporte del fantasma de un goce
absoluto, tan inalcanzable como el padre originario. De modo que para
el hombre no existe más goce que un goce fálico, es decir, limitado,
sometido a la amenaza de la castración, que constituye su identidad sexual. Para las mujeres no hay un equivalente del
padre originario, no hay "hommoinzin" que escape a la castración: El
goce femenino es por lo tanto distinto, y sobre todo no tiene límites.
Es un "goce suplementario", inconocible por y
para el hombre, pero indecible para las mujeres, funda el aforismo
lacaniano, a menudo prostituido, según el cual "no hay relación sexual"..
–En esta película descubrí que es bueno
estar en cuadro con los otros actores, no como un simple observador,
sino corriendo los mismos riesgos. Puedes dirigir, marcar el ritmo,
incluso generar sorpresas cuando se está rodando. El bigote postizo del
personaje me ayudó a poder hablar en plena toma sin que se note en
pantalla. Hay incluso un correlato entre el personaje,
este manager que trae a un grupo de chicas americanas a Francia,
prometiéndoles la Luna, y yo mismo como director, al trabajar con estas
actrices no profesionales,
trayéndolas a un mundo extraño. Hubo una conexión interesante. Tal vez
el hecho de ser actor y estar en cuadro con ellas generó una especie de
calidez entre los personajes que -de haber estado detrás
de cámara, observándolas como animales extraños y pintorescos–, no
hubiera existido. Físicamente, disfruté mucho interpretando a este tipo
un poco desagradable, duro, frío. Un tipo chiquito, diminuto, en medio
de esa enorme cantidad de cuerpos increíbles".
tal vez no la entendía, no?
