monstruo externo o interno: sentidos o razón: estética o ética (chica & chico oops¡)

Kant: "man is sublime, woman is beautiful": resolvamos salvajemente: siendo la mirada autoral históricamente masculina: el chico ve a la chica "entera/bella [natural]", mientras se ve asimismo parcial/frontal>racional/trascendental...:
http://homepage.mac.com/lukewhite/sub_history.htm
"In Kant's theory of the sublime, we have something very different from Burke's. Burke seems to stress the immanence of the sublime: it is an irrational, emotional force, which "far from being produced by them, it anticipates our reasonings, and hurries us on by an irresistible force" (Burke, Part II, ch. 1) It is based in terror and self-preservation, and seems to involve an intensification of affect, rather than any kind of transcendence. For Kant, the sublime, is transcendent, rational, and reminds us of our 'higher' moral functions - it involves the lofty and the elevated, and seems to inscribe questions of value as central to the notion, whereas in Burke, although questions of value, morality and religion are not excluded, they do seem to become secondary. ...If Kant's 'transcendental Idealism' does manage to return to questions of value more convincingly than Burke's empiricism does, it situates questions of value in quite different - and decisively modern - terms. The value of the sublime is no longer at heart a matter of the ability to give us a glimpse of the divine; it now the transcendental nature of human reason which we glimpse in it." HALFOSTER&ROSALINDKRAUSS sobre sigloXX
Barnett Newman: Vir Heoricus Sublimis; Ana Mendieta: Isla.

games & restrictions: vigilancia vítrea... o I & C

Brad P. en casa Farnsworth de Mies van der Rohe.. vigilarse a sí mismo o sacarse fotos a sí mismo.. o la banalidad [de la narración] del mal.
http://homotography.blogspot.com/2010/02/steven-klein-arena-homme-plus.html
En cambio se puede decir algo inteligente: la autoobservación no es un ojo vítreo:
http://www.box.net/shared/27ffi4n1sn Ironía & Contingencia.

lógica narrativa: paciente & agente

Louise Bourgeois, Give or take; foto R. Mapplethorpe [baterista y guitarrista?]
"La 1º dicotomía opone 2 tipos de papeles: los pacientes, que se ven afectados por procesos modificadores o conservadores, y los agentes, que inician dichos procesos. Las influencias que se ejercen sobre la conciencia subjetiva que el paciente adquiere de su destino se dividen en 2 grupos: las informaciones (ocultación, refutación y confirmación) y los afectos (que dan lugar a la satisfacción o insatisfacción, que a su vez rigen la esperanza o el miedo). La noción de paciente puede especificarse como beneficiario o como víctima.
En el papel de agente, a su vez, se distingue el agente voluntario del involuntario; y el que causa mejoría o empeoramiento, el protector o el que frustra un proyecto. Una serie de tipos específicos se vincula a la noción de influencia -el estudio de este grupo es una de las contribuciones más notables de la lógica del relato: la persuasión y la disuasión se ejercen tanto en el nivel de las informaciones sobre los fines, los medios a los que hay que recurrir y los obstáculos a superar, como en el plano de los afectos que el agente puede despertar o inhibir. Si añadimos que la información puede estar bien o mal fundada, nos encontraremos ... en torno a la trampa, que convierten al agente influyente en un seductor, embustero, ocultador o mal consejero" (P.Ricoeur, Historia y narratividad) http://www.youtube.com/watch?v=hsdhqn3dxQIYou mustn't be afraid to dream a little bigger, darling http://www.youtube.com/watch?v=5q8bBAKNSA8&NR=1 [en ambos films, el agente se llama Cobb]
"La otra parte de la operación White Stripes consistió en afirmar que los integrantes del grupo eran hermanos, cuando en realidad fueron pareja hasta que se divorciaron.." Sólo decidimos presentarnos como hermanos. ¿Cómo nos hubiera percibido la gente si decíamos la verdad? Con una banda de hermanos importa mucho más la música que la pareja, nadie especula sobre si están tratando de salvar la relación componiendo canciones. Nuestra presentación es algo calculado: la música es espontaneidad. Quería jugar con esa dicotomía. Me parece importante aportar un elemento de ficción”. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6365-2010-08-02.html

el relato modifica la acción (a cachetazos!)

encontrada por FedericoB.
"La condición necesaria y suficiente para poder contar algo consiste en que una acción se desarrolle en 3 fases: una situación que abre una posibilidad, la actualización de ésta, y el desenlace. Estos 3 momentos abren 3 alternativas: >posibilidad / o no > actualización / o no > éxito / o no. Esta serie de opciones dicotómicas satisface el modelo de la necesidad regresiva y de la contingencia progresiva. Pero ¿posee un carácter narrativo?. Una lógica de la acción sólo se convierte en una lógica narrativa cuando la trama escoge un recorrido entre las ramificaciones de las [oposiciones alternativas]. Esta simplicidad no es, sin embargo, un artificio metodológico, sino una propiedad del mensaje narrativo: posee una estructura propia: la de un vector. Sigue su curso como una corriente de agua desciende hacia el mar... ¿No se toma de la trama, que transforma las condiciones lógicas de la acción en la lógica del relato, esa "vectorialidad " que " se impone al narrador cuando se apropia de ella para convertirla en la materia principal de su relato"? ¿Y no se proyecta una serie de opciones hacia la lógica de la acción al orientar el relato en una dirección determinada? (Paul Ricoeur, Historia y narratividad).

proyectar es guardar conciencia de la pérdida sin perder..o sea.. perdiendo los detalles

Soñé vívidamente (eso es inexacto) con una aventura colorida (Oz-Anillos) y poblada (extranjeros), cofradía (escuela?), en recinto (museo-cabaña, una cadena hendía una piedra negra), 2 grupos, advertencia del ama de cuidado-cocinera (la manzana quema los ojos), australia (eso muy claramente: un canguro naranja y blanco como mi gato más joven, pero canguro).
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-150074-2010-07-24.html: "lo que hizo llover arena en Buenos Aires, cuando muchos soñaban con otra nevada como la de 2007". [ Nicanor Aráoz: ratón embalsamado piloteando pato-borbardero embalsamado; Berni, La siesta y su sueño: el monstruomarino que tiene con el coche la misma relación que el ratón con el pato, es una soldadora de punto -como la que usé en la escuela] http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/futuro/13-2382-2010-07-25.html

la representación y sus descartes [cuerpo!]

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6324-2010-07-18.html
¿¡¡Richter en BAires/ Museo de ArteDecorativo? [Mujer bajando una escalera] ¡Mulder come on, U have 2 blurry photos!!
4. La puerta trasera
La representación se nos aparece como la cara exterior del mundo. ...Ese fue el error de Descartes: pensar que desde el ego cogito podría construir todo un mundo más allá de su conciencia. Porque no encontramos dentro de ésta ningún dato que nos remita con seguridad a una existencia fuera de ella, y mucho menos a la naturaleza de esa presunta existencia. Es más: desde el pensamiento no podemos ni siquiera acceder a nosotros mismos. Así lo demostró Kant en su Paralogismo de la razón pura y así lo expresa, en un lenguaje más sencillo, Schopenhauer: "El yo representante, el sujeto del conocer, nunca puede convertirse en representación u objeto, ya que, en cuanto correlato necesario de todas las representaciones, es condición de las mismas [...] No hay, pues, un conocer del conocer". En eso también erró Descartes: en considerar que la del yo pensante es la representación primera y más evidente. Por el contrario, el pensamiento puro nunca nos puede dar noticia del yo que piensa; pues el "ojo del mundo", tal y como señala Wittgenstein, queda fuera del campo visual y se reduce a un punto inextenso.
Pero el hecho es que somos algo más que seres pensantes: somos seres arraigados en este mundo en virtud de nuestra índole corporal. Y es precisamente ese cuerpo, objeto inmediato de la representación, lo que nos proporciona la "puerta trasera" que nos permite superar la exterioridad de la representación. A diferencia de los demás objetos, que solo conocemos desde fuera, conocemos nuestro propio cuerpo también desde dentro: desde esa vía interna cada cual percibe la estricta identidad que existe entre los movimientos de su cuerpo y los actos de su voluntad. http://www.box.net/public/g1t7b1zgt2 (estricta identidad suena un poco asertivo aún, no? mejor: "El querer y su satisfacción o, en otras palabras, el sufrimiento y el tedio, son los dos extremos entre los que oscila el péndulo de la vida. Mientras queremos, sufrimos por la carencia que ese sufrimiento supone; cuando el querer es satisfecho, surge algo peor que el sufrimiento: el aburrimiento, que nos hace sentir el vacío de la voluntad desocupada. Pero la rueda de Ixión nunca se detiene: pronto aparecerá un nuevo deseo con un nuevo dolor, y su satisfacción volverá a mostrarse vana para calmar la sed de la voluntad; una voluntad que nunca encuentra un objeto que satisfaga su querer, porque en realidad no quiere nada y en el mundo fenoménico se limita a aparentar un querer. El dolor del mundo no es en último término sino la manifestación del absurdo de una voluntad que es incapaz de querer": lo que no está tan lejos de su antagonista Hegel: el deseo no es deseo de algo, sino deseo del deseo del Otro.)

La arquitectura es el arte del que no podemos escapar

"La mansión Playboy (que en los años cincuenta había hecho más por la arquitectura que la revista Home and Garden) funcionaba como una singular heterotopía (según la definición de Foucault, un lugar real en el que se yuxtaponen diferentes espacios incompatibles), una heterotopía sexual, un auténtico dispositivo pornográfico multimedia, capaz de reunir en un solo edificio (“gracias a una cuidada distribución vertical y horizontal y a la multiplicación de dispositivos de tecnificación de la mirada y de registro y difusión mediática de la información”), espacios tradicionalmente incompatibles: el departamento de soltero, la oficina desde donde se ideaba la revista (varias fotos publicadas en este libro dan cuenta de esos espacios), el estudio de televisión, el decorado cinematográfico, el centro de vigilancia audiovisual, la residencia de las conejitas y el burdel. Un mundo dentro de otro mundo. Afuera, los prejuicios, los moralistas, los peligros nucleares (propios de la Guerra Fría); adentro, una gruta tropical, un salón de juegos subterráneos desde donde los invitados podían ver a las Bunnies desnudas nadando en una pileta a través de un muro de cristal. Era el nuevo hogar de un hombre casado (Hefner se casó varias veces) que vivía rodeado de mujeres (más de treinta), todas candidatas a convertirse en playmates y listas para posar desnudas ante los ojos de toda América. La mansión Playboy era no sólo el bunker del heterosexual soltero, era el club, el jet privado, el castillo de los pasadizos secretos, el oasis urbano." 2 Preciadas teorías sobre la arquitectura: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5838-2010-07-17.html
http://caosmosis.acracia.net/?p=975
[Mies-on-terrace-over-pin-ups asoleándose; Dorm-Tom-Ford-film "A single man"; LadyGaga "Alejandro": pop-expanded]
"Digno de interés aunque ecléctico, es el sincretismo de OttoJuliusManntoifel, cuyo santuario de las Muchas Musas en Postdam, conjuga la casa-habitación, el escenario giratorio, la biblioteca circulante, el jardín de invierno, el impecable grupo escultórico, la capilla evangélica, el templete budista, la pista de patinaje, el fresco mural.. el baño turco y el pastel de fuente." "Eclosiona un arte", en Crónicas de Bustos Domecq, Bioy C. -Borges.

monos homos somos todos

G. Agamben: Lo abierto: "Homo sapiens no es, pues, una sustancia ni una especie cla­ramente definida; es, antes bien, una maquina o un artificio para producir el reconocimiento de lo humano. Según el gusto de la época, la maquina antropogénica (o antropológica, como podemos llamarla sirviéndonos de una expresión de Furio Jesi) es una maquina óptica .. cons­tituida por una serie de espejos en los que el hombre, al mi­rarse, ve la propia imagen siempre deformada con rasgos de mono. Homo es un animal constitutivamente “antropomorfo” (es decir, “semejante al hombre” según el término que Linneo emplea ininterrumpidamente hasta la décima edición del Systema), que debe, para ser humano, reconocerse en un no-hombre.En la iconografía medieval, el mono sostiene un espejo, en el que el hombre pecador debe reconocerse como simia dei. En la maquina óptica de Linneo, el que se niega a reconocerse en el simio, en simio se convierte...por esto, al final de la introducción al Systema, Linneo, que ha definido Homo como el animal que es solo si se reconoce no ser, tiene que soportar que unos mo­nazos vestidos de críticos se le echen encima y se burlen de él: ideoque ringentium satyricorum cachinnos, meisque humeris insilientium cercopithecorum exsultationes sustinui".
[1] “Evidentemente Descartes no vio nunca un mono”. (Nota al pie agregada por R. Díaz)
http://caosmosis.acracia.net/?p=1017 [Goya: Tú que no puedes; Elmgreen & Dragset, instalación]
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/149461-47988-2010-07-14.html
“Creo que es antinatural. Mañana alguien se va a poder casar con un perro, con un burro”, había dicho el senador Mario Colazo. Tras tamaña declaración, el ex gobernador de Tierra del Fuego era un número puesto por el no. Pero al parecer sus propios argumentos no alcanzaron para convencerlo y Colazo votó por el sí.

¿‘guerra dedios’ o ‘proyecto del de moño’?

The Relic

by John Donne

When my grave is broke up again

Some second guest to entertain,

(For graves have learn'd that woman head,

To be to more than one a bed)

And he that digs it, spies

A bracelet of bright hair about the bone,

Will he not let'us alone,

And think that there a loving couple lies,

Who thought that this device might be some way

To make their souls, at the last busy day,

Meet at this grave, and make a little stay?

If this fall in a time, or land,

Where mis-devotion doth command,

Then he, that digs us up, will bring

Us to the bishop, and the king,

To make us relics; then

Thou shalt be a Mary Magdalen, and I

A something else thereby;

All women shall adore us, and some men;

And since at such time miracles are sought,

I would have that age by this paper taught

What miracles we harmless lovers wrought.

First, we lov'd well and faithfully,

Yet knew not what we lov'd, nor why;

Difference of sex no more we knew

Than our guardian angels do;

Coming and going, we

Perchance might kiss, but not between those meals;

Our hands ne'er touch'd the seals

Which nature, injur'd by late law, sets free;

These miracles we did, but now alas,

All measure, and all language, I should pass,

Should I tell what a miracle she was.

...Y aquel que cava observe /un brazalete de pelo claro sobre el hueso/ ¿no habrá de dejarnos en paz /viendo que yace allí una amante pareja / que pensó por tal medio /hacer que sus almas, en el último día atareado/ se encuentren en la tumba en breve estancia?.
Si eso ocurriera en un tiempo o una tierra/ donde equivocadas devociones prevalecen/ entonces, aquel que cava nos traerá /ante el Obispo o el Rey/ para tornarnos en reliquias; entonces/ tú serás una María Magdalena, y yo/ algo más que se halla por ahí. /Todas las mujeres nos adorarán, y algunos hombres; /y ya que en tales ocasiones se buscan los milagros/ haría que a esa edad este poema les mostrara /qué milagros hicimos nosotros, amantes sin culpa.
Primero, amamos bien y fielmente /mas no sabíamos lo que amábamos, ni por qué. /No conocíamos la diferencia de sexo/ mejor que la conocen nuestros ángeles guardianes. /Yendo y viniendo, quizá /pudimos besarnos, mas no entre esos límites./Nuestras manos nunca tocaron los sellos /que Naturaleza, vulnerada por leyes más recientes, libera..
Y eso que Donne era clérigo..¡ya no los hacen como antes!! http://www.poetryfoundation.org/archive/poet.html?id=1825

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/149461-47991-2010-07-14.html: cada día se pone peor ser cristiano y mejor ser Cristino

[imágenes: Liv&Bibi, JeanPaul&AKarina, Shirley&tiger, Pistol&Henry, Dómina&Garçon]

derecho & lujo

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-149274-2010-07-11.html
"El lujo hace posible a los humanos y, en ellos, al mundo conciente. Como son, desde el principio, los animales que mutuamente se acostumbran mal y se abandonan a su arbitrio; como velan por sí y se dan más seguridad de la que jamás pudo gozar un ser vivo, entonces, tienen a distancia... al mundo exterior. La humanidad nace por medio de una secesión de la vieja naturaleza. Se podría hablar de un nacimiento del humano a partir del espíritu de vigilia. Durante la época de la horda, la especie va creciendo en una incubadora de atención, empatía, complicidad y excedentes emocionales... contra el mundo como compendio de peligros. Ser solidariamente inteligentes es la materia de la especie; Dios/amor/iluminación: nombres tardíos para el prodigio intensivo de la vida en vela asegurada y animada por otras vidas en vela. Nos sumergimos en la complicidad de los prójimos. Todo lujo procede de la vigilia de los demás. Lo que llamamos cultura es la consecuencia tardía de que hace cienmil años, un animal, más despejado que el resto, puso más distancia que los demás en torno a sí. En la distancia con el entorno que garantizaba la vigilia colectiva empezó a florecer lo interesante, lo superfluo, lo arriesgado. El hombre se convirtió en el animal teórico... A partir del comunismo primigenio de la atención y merced a la más arriesgada de las evoluciones, se pudo formar el individualismo de la posterior conciencia. Así pues, cultura es siempre descendiente de mecenazgo, es decir, un efecto del fomento del humano por el humano: el mecenazgo primigenio consiste en el mutuo regalo de vigilia mediante el que pudo estabilizarse el clima favorable para evoluciones improbables." P.Sloterdijk, Extrañamiento del mundo. [chicas & chicos:escribir noes solo comunicar; comer noes sólo alimentarse http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-149282-2010-07-11.html]

GUERRA santa & jueces naturales

En la misma semana se emitieron (como se emiten gases contaminantes) estas declaraciones:
1)“ El cardenal primado alentó a acompañar "esta guerra de Dios" contra la iniciativa: No seamos ingenuos –escribió–: no se trata de una simple lucha política; es la pretensión destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo (éste es sólo el instrumento), sino de una ‘movida’ del padre de la mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios.”
2)“Asumo mi responsabilidad en la guerra interna librada contra el terrorismo subversivo, mis subordinados se limitaron a cumplir mis órdenes como comandante en jefe”, dijo el ex general que encabezó el último golpe militar de la Argentina. Repitió que el Tribunal Oral de Córdoba “carece de competencia” para juzgarlo por crímenes de lesa humanidad, reivindicó como su “juez natural al Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas” .
http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-149183-2010-07-09.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1471-2010-07-10.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-149045-2010-07-09.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-149184-2010-07-09.html
La fuente común de contaminación es la ideología del iusnaturalismo: el "derecho natural", como también se dice "guerra santa", "basura limpia", "error involuntario", etc.
Uhh , disculpas, yo también incurro en iusnaturalismo & discriminación: hay que recordar que primitivamente el oxígeno fue un "gas contaminante" -(de modo que pido disculpas a los "gases-alternativos-que-modifican-el-ciclo-del-agua-y-retienen-rayosUV -es un sarcasmo, Sheldon!!) A.C., Manual de herramientas: lubricación & enfriamiento /amor & guerra.

teatro metafísico

http://caosmosis.acracia.net/wp-content/uploads/2008/08/foucault-michel-theatrum-philosophicum.pdf
"esta serie del simulacro liberado se efectúa o se mima en dos escenas privilegiadas: el psicoanálisis, que tiene relación con fantasmas, deberá un día ser entendido como práctica metafísica; y el teatro, el teatro multiplicado, poliescénico, simultaneado, fragmentado en escenas que se ignoran y se hacen señales, y en el que sin representar nada (copiar, imitar) danzan máscaras, gritan cuerpos, gesticulan manos y dedos. Y en cada una de estas dos nuevas series divergentes (ingenuidad en el sentido extraordinario de los que han creído «reconciliarlos», arrojarlos uno sobre otro, y fabricar el irrisorio «psicodrama»), Freud y Artaud se ignoran y resuenan entre sí. La filosofía de la representación, de lo original, de la primera vez, de la semejanza, de la imitación, de la fidelidad, se disipa. La flecha del simulacro epicúreo dirigiéndose hacia nosotros, hace nacer, renacer, una «fantasmofísica»..."
Pequeños "corners" territoriales de avanzado agnosticismo y liberalismo social (más equitativos, y alfabetizados antes qe sus vecinos), hoy semifinaliza el fútbol creativo y veloz de Uruguay y Holanda -"islas-en-tierra" creadas entre la presión imperial continental (entre otros, de los semifinalistas de mañana Iberia-Germania) y la presión comercial marítima inglesa (¿los inventores del juego? http://todosudafrica2010.com/2010/07/01/el-vaticano-afirma-que-el-futbol-nacio-en-paraguay/ ).
[Con un off-side, H. impuso su derecho histórico colonial -Ciudad del Cabo fue la más importante colonia holandesa antes de la guerra de los boérs- frente al geográfico uruguayo -antes de la deriva continental era U. vecino al extremo sur de África]
"...el acontecimiento -herida, la victoria–derrota, la muerte— es siempre efecto, perfecta y bellamente producido por cuerpos que se entrechocan, se mezclan o se separan; pero este efecto no pertenece nunca al orden de los cuerpos: ... Las armas que desgarran los cuerpos forman sin cesar el combate incorporal. La física concierne a las causas; pero los acontecimientos, que son sus efectos, ya no le pertenecen... forman entre sí otra trama en la que las uniones manifiestan una cuasi–física de los incorporales, señalan una metafísica."

it's lalingua, stupid! (nozeasstupeedoo!)

http://homotography.blogspot.com/2010/01/diesel-be-stupid-spring-summer-2010.html

monedas argentinas /minadas de rabia / recalcitran calor / hasta que plétora incendio / azuleja el mano a mano./ errante ignorancia de monedas / o efecto de palabras / aniquilan raramente / pero siempre debilitan / y en turbia separación / pleroma anulan: pura carencia / que nos empuja a unos en brazos de los otros, / intensas situaciones que harían solidaridad intensa. / pero luces traseras rojas, luces delanteras blancas: / en el doppler visual / de los sentimientos camineros / acercarse es agudo, alejarse es grave. (A.C., Diario blanco y rojo, inéd.)

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1460-2010-07-04.html

argentinalemania - agermanialatina

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-148597-2010-07-01.html
Adivina ya te opina, ya ni miles origina, ya ni cetro me domina, ya ni monarcas, a repaso ni mulato carreta, acaso nicotina, ya ni cita vecino, anima cocina, pedazo gallina, cedazo terso nos retoza de canilla goza, de pánico camina, ónice vaticina, ya ni tocino saca, a terracota luminosa, pera sacra, nómina y ánimo de mortecina, ya ni giros elimina, ya ni poeta, ya ni vida. (palíndromo de Ricardo Ochoa: leer al revés)
Para el mismo año que el emperador Carlos otorgó la libertad de creencia a sus súbditos alemanes, consiguió desembarazarse de la bestial herencia colonizadora (Yo no quiero esas Cartas, Cortés), dejándosela a una España tranzada de peste bubónica -y más tarde borbónica. El "joven Carlos, epiléptico y víctima de un prognatismo garrafal que le impedía cerrar la boca, se reveló maestro en el difícil arte de atizar pluralismos" (F.S.Dragó), consiguió una apostilla al Tordesillas del Papa Alejandro, guardando para sí una cuña germana con la forma del Río de la Plata -donde recalarían futuramente Humboldt y otros humanistas, trasladando al cono sur de América la tradición federalista de los príncipes electores alemanes. Por eso, salvada de la manía centralista que imprimirían Madrid, Londres y París a sus imperios, la Argentina Austro-Habsburga se convertiría en un reducto demográficamente democrático y jovial, religiosamente tolerante y deportivamente poético. Lo que no se entiende es porqué, indemne a los estragos de las Guerras de Sucesión & Religión, adoptaría la bruta bandería borbónica como propia (leer al revés).
http://elcomercio.pe/noticia/495865/caso-raro-jerome-kevin-prince-boateng-juegan-selecciones-distintas-pese-que-son-hermanos

delfín de lo personal- proyectarse afuera

Cuando Clov pregunta en Fin de partida, "¿para qué vivo?, recibe la lapidaria respuesta de Hamm: "para darme la réplica"... según la cual ser humano reside en ser mirado por el Otro y dará lugar al arte casi insoportable de las parejas becketianas: Watt&Sam, Vladimir&Estragón, Bem&Pim, estrictamente unidos por vínculos de poder y dominación, que de tarde en tarde, se disfrazan de ternura. Sin embargo el afecto es un espejismo: los personajes que creen que el amor les ofrece un nirvana à deux, fracasan irremisiblemente. Lo que cuenta es el juego mirar-ser mirado que se traduce en la penosa dialéctica de la víctima y el verdugo. La persona amada, precisamente por ser "persona", es un otro lejano y cruel al que me unen una serie sin fin de presiones y resistencias. Pero debemos renunciar tanto a una lectura mística (el mito de la soledad santa) como a la clave sartreana ("el infierno son los otros") puesto que en última instancia ese Otro que al mirarme me configura es ese "yo mismo" que hay que derrocar: "primero yo era prisionero de los otros. Entonces los abandoné. Luego, fui prisionero de mi mísmo. Era peor. Entonces me abandoné". (MiguelMorey s/Beckett en Quimera 103-104) http://www.ramona.org.ar/node/23648

fascinación (de revisarlo todo) y ob-escenidad.

papeles! /explosivos? escondidos en entrepisos de edificios: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-147771-2010-06-17.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-147846-2010-06-18.html
Cómo y cuando cobra visibilidad la documentación del terror
http://elproyectomatriz.wordpress.com/2009/01/08/el-11-s-y-la-funesta-mania-de-pensar-i/

cuerpos y rasgos: fascinación [fascismo]

"..sus tres grandes films sonoros: El gran dictador , Monsieur Verdoux y Candilejas,
distinguidos por el mismo humor melancólico y doloroso. Todos ellos enfrentan el mismo problema estructural: el de una indefinible línea de demarcación, de cierto rasgo, difícil de especificar en el nivel de las propiedades positivas, cuya presencia o ausencia modifica radicalmente el status simbólico del objeto: Entre el pequeño peluquero judío y el dictador, la diferencia es tan insignificante como la que existe entre sus respectivos bigotes. No obstante, resulta en dos situaciones tan infinitamente remotas, tan opuestas como las de la víctima y el verdugo. Del mismo modo, en Monsieur Verdoux, la diferencia entre los dos aspectos o procederes del mismo hombre, el asesino de mujeres y el amante esposo de una mujer paralítica, es tan leve que se requiere toda la intuición de su esposa para tener la premonición de que, de algún modo, él ‘cambió’... la pregunta candente de Candilejas es: ¿cuál es esa ‘nada’, ese signo de la edad, esa pequeña diferencia trivial, a causa de la cual el gracioso número del payaso se convierte en un tedioso espectáculo?3 http://www.ramona.org.ar/node/32447
Este rasgo diferencial que no puede adjudicarse a alguna cualidad positiva es lo que Lacan llama le trait unaire, el trazo unario: un momento de identificación simbólica al que se adhiere lo real del sujeto. En tanto el sujeto se vincula a este rasgo, nos enfrentamos con una figura carismática y fascinante; tan pronto como el vínculo se rompe, todo lo que queda es un triste residuo". http://caosmosis.acracia.net/?p=1114 S.Zizek, Goza tu síntoma.
A.C. Futbolplatea (G-oo-l!!), 60 x 80 cm, papeles, esmalte, brea y óleo.
fatiga carisma renovatriz constante /que asola ver: rosas calvas enalteciendo su esmalte, / braguita de la nena anna, /calzón de cristoredentor, /al frente de sustancia antagonista /gris plana de antimonio /–sólo color supura la cicatriz frontal de un líder: /glucosa y metal raro que endulzarán de otro el paladar. (A.C. Delfín de lo personal -inéd.)

cuerpos y nombres (gestos & gritos)

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-147731-2010-06-19.html
"una Escena de Instrucción es un modelo para la inevitable imposición de la influencia. La escena -una obra completa o proceso- se da en 6 etapas, de las cuales emerge el efebo: la elección (sujeción por el poder del precursor); el pacto (un acuerdo de visión poética entre precursor y efebo); la elección de una inspiración rival (porejemplo la naturaleza de Wordsworth vs. la musa de Milton); la autopresentación del efebo como nueva encarnación de la "personalidad poética"; la interpretación que el efebo hace de su precursor; y la revisión que el efebo hace de su precursor. Cada una de estas etapas se transforma en un nivel de interpretación en la lectura del poema del efebo" (H.Bloom, Poesía y represión)
Retrato de Inocencio X por Velázquez, y revisión de Francis Bacon.
ferales parejas aparecen, eslabón vítreo del espejo es campo de batalla –su lado lescente se parte con la risa, brilla a veces. antes nos quisimos, antiquísimos como mutuos dependientes, uno sobre otro con sombras que iluminan. ahora no, mañana nada, almas nupciales arrastradas, joviales y sociales, no sinceras. rompen espejos miradas fijas y apagadas, atrapadas en telas o grasas cristalizadas: rutinal dominatriz doméstica donde el sol no da (ningún médico vienés quemando ese almacén de restos diarios). no juego refinado, anhelo insano este escenario de la vida personal, nunca dejará de ser: campo de tiro, yacimiento, invertida cúpula nupcial donde todo concilio vierte abismo, revés unión bivalva (A.C. Delfín de lo personal -inéd.).

revolución y represión: revisión necesaria .

http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/index-2010-06-17.html
con el prurito de elevarse / sobre la masa blanca, / de toda pérdida aislado / se pule el capo:/ sobre la ganancia de ahora sus principios /el senador conservador sentado / mira alrededor, élite /de todos sus satélites./ su fuerza personal dispuesta /a frenar intentos de descenso / en la tasa de ganancia, /el mono polimeriza sus cositas / en un atadito al hombro: bolsa de sus bienes / que sostiene monopolio atando cabos / y pervierte el propósito abierto / de una bolsa. (A.C. Cuaderno rojo y blanco -inéd.)

" a esto sólo quiero agregar la fórmula de que un poema se origina en una Escena de Instrucción [entre un poeta tardío y su precursor]... Es sólo a través de la represión de la libertad creativa, a través de la fijación inicial de la influencia [el poema como "proyectil"], que alguien puede renacer como poeta. Y sólo a través de la revisión de dicha represión puede un poeta convertirse en fuerte. La poesía, el revisionismo y la represión configuran una especie de identidad melancólica que se rompe y es a la vez reconstituida por cada poema fuerte". (H.Bloom, Poesía y represión -los [ ] son míos)
secuencia film Zapruder: atender a partir de cuadro 310: el disparo fatal que destroza la cabeza de JFK viene de adelante -derecha en el video-, habiendo quedado el depósito donde habría estado Oswald detrás -izquierda. Delante y atrás también, como convencionales representaciones del tiempo (después de 8 años de gobierno, Ike E. predecesor de JFK, advirtió recién en su discurso de despedida sobre el poder creciente del complejo militar-industrial: sin dudas la bala vino de la derecha)

ni tan solo, el perseguido.

Mother I tried please believe me, / I'm doing the best that I can./ I'm ashamed of the things I've been put through, / I'm ashamed of the person I am.
Isolation, isolation, isolation.
But if you could just see the beauty,/ These things I could never describe,/ These pleasures a wayward distraction,/ This is my one lucky prize.
Isolation, isolation, isolation, isolation, isolation.
(JoyDivision-Ian Curtis, ¿angustiado por la preeminencia de Bowie, Bolan o vayasaberquien?)
(2001 SpaceOdissey, de S.Kubrick; Moon, de DuncanJones, hijo de D.Bowie -clones!)
"el lenguaje poético es siempre una revisión del lenguaje precedente. Fue Vico quien inauguró este descubrimiento crucial, que la mayoría de los críticos se niega a asimilar, de que cada poeta es un poeta tardío y que cada poema es una instancia de lo que Freud llamó Nachträglichkeit o significación retroactiva. Todo poeta se encuentra en la situación de estar "después del acontecimiento" en términos de lenguaje literario: su arte es una posteridad, y en el mejor de los casos se esfuerza por lograr una selección, a través de la represión: o sea reprime algunas huellas y recuerda otras. Este recuerdo es una des-aprehensión o una dislectura creativa.. La maldición de un retraso cada vez mayor, una posteridad peligrosamente autoconsciente, es que la envidia creativa se convierte en el éxtasis.. Pero con un cambio de perspectiva, esta pérdida puede convertirse en un beneficio oculto, la bendición alcanzada por el poeta tardío que aparece como un Jacob en lucha, incapaz de dejar que los grandes se alejen sin recibir un nombre enteramente propio. Nada puede ganar el lector en el que todos necesitamos convertirnos, si esta lucha con los muertos es idealizada por la crítica. (Harold Bloom, Poesía y represión)

creatividad endémica de la roca aislada.

A los 98 años murió Louise Bourgeois: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5767-2010-06-08.html http://www.saatchi-gallery.co.uk/blogon/art_news/louise_bourgeois_in_conversation_with_doug_mcclemont/2776 http://www.tate.org.uk/tateetc/issue11/default.htm
Inselberg ("montaña isla", nombre acuñado por el geólogo Guillermo Bornhardt en 1900 para describir formaciones de tales características en el sur de África), es una colina de roca aislada que se eleva abruptamente en medio de una pendiente suave o casi plana circundante. Procesos volcánicos pueden dar lugar a un cuerpo de roca resistente (granítica), dentro de un cuerpo de roca más susceptible a la erosión (como piedra caliza): cuando la menos resistente es erosionada formando una llanura, la roca más resistente queda como una montaña aislada... Se ha descubierto recientemente que su flora difiere radicalmente del paisaje adyacente: son, en éste sentido, modelos idóneos de la ecología insular. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/turismo/9-1819-2010-06-09.html
(LB x RMapplethorpe -con Fillette, falo de bronce pintado; Femme Couteau; Arch of Hysteria -misma pose en Eike v S.: ¿histerizante?)

rito: pasaje = [muerte] entre-vista

http://opinionator.blogs.nytimes.com/2010/05/23/sitting-with-marina/?scp=1&sq=danto&st=cse

http://moma.org/interactives/exhibitions/2010/marinaabramovic/marina_planes.html
el crítico Arthur Danto sentado frente a Marina Abramovic en la perfomance "Sitting with Marina": tapada hasta el piso, ¿tendrá Marina un pie descalzo que facilite el pasaje? .."reconocer en la simetría una característica de los seres vivos. Si a esto añadimos una característica específicamente humana -la posición erecta- nos encontramos ante un cuerpo simétrico y bípedo. La difusión cultural de los mitos y ritos basados en la asimetría ambulatoria (un pie descalzo, hinchado, etc) tiene, de modo verosímil, sus raíces psicológicas en esta percepción elemental que la especia humana tiene de su propia imagen corpórea. Lo que altere esa imagen resulta particularmente adecuado para expresar una experiencia más allá de los límites de lo humano: el pasaje al mundo de los muertos, realizado en éxtasis o por medio de los ritos de iniciación" (C.Guinzburg, Historia Nocturna) For me at least, it was a shamanic trance — her ability to enter such a state is one of her gifts as a performer, dice Danto.
http://cinemasparagus.blogspot.com/2010/05/jean-luc-godard-speaks-with-daniel-cohn.html
Godard entre-vistado por D.Cohn-Bendit a propósito de su último film Film Socialisme -Cohn B. "tropieza" a cada rato llamándolo Cinèma Socialisme . También, el relato, no sé si veraz, de los 2 decepcionantes encuentros entre Ionesco y Beckett, donde frente a un Beckett mudo.. Ionesco se habría quedado dormido.