argentinalemania - agermanialatina

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-148597-2010-07-01.html
Adivina ya te opina, ya ni miles origina, ya ni cetro me domina, ya ni monarcas, a repaso ni mulato carreta, acaso nicotina, ya ni cita vecino, anima cocina, pedazo gallina, cedazo terso nos retoza de canilla goza, de pánico camina, ónice vaticina, ya ni tocino saca, a terracota luminosa, pera sacra, nómina y ánimo de mortecina, ya ni giros elimina, ya ni poeta, ya ni vida. (palíndromo de Ricardo Ochoa: leer al revés)
Para el mismo año que el emperador Carlos otorgó la libertad de creencia a sus súbditos alemanes, consiguió desembarazarse de la bestial herencia colonizadora (Yo no quiero esas Cartas, Cortés), dejándosela a una España tranzada de peste bubónica -y más tarde borbónica. El "joven Carlos, epiléptico y víctima de un prognatismo garrafal que le impedía cerrar la boca, se reveló maestro en el difícil arte de atizar pluralismos" (F.S.Dragó), consiguió una apostilla al Tordesillas del Papa Alejandro, guardando para sí una cuña germana con la forma del Río de la Plata -donde recalarían futuramente Humboldt y otros humanistas, trasladando al cono sur de América la tradición federalista de los príncipes electores alemanes. Por eso, salvada de la manía centralista que imprimirían Madrid, Londres y París a sus imperios, la Argentina Austro-Habsburga se convertiría en un reducto demográficamente democrático y jovial, religiosamente tolerante y deportivamente poético. Lo que no se entiende es porqué, indemne a los estragos de las Guerras de Sucesión & Religión, adoptaría la bruta bandería borbónica como propia (leer al revés).
http://elcomercio.pe/noticia/495865/caso-raro-jerome-kevin-prince-boateng-juegan-selecciones-distintas-pese-que-son-hermanos

delfín de lo personal- proyectarse afuera

Cuando Clov pregunta en Fin de partida, "¿para qué vivo?, recibe la lapidaria respuesta de Hamm: "para darme la réplica"... según la cual ser humano reside en ser mirado por el Otro y dará lugar al arte casi insoportable de las parejas becketianas: Watt&Sam, Vladimir&Estragón, Bem&Pim, estrictamente unidos por vínculos de poder y dominación, que de tarde en tarde, se disfrazan de ternura. Sin embargo el afecto es un espejismo: los personajes que creen que el amor les ofrece un nirvana à deux, fracasan irremisiblemente. Lo que cuenta es el juego mirar-ser mirado que se traduce en la penosa dialéctica de la víctima y el verdugo. La persona amada, precisamente por ser "persona", es un otro lejano y cruel al que me unen una serie sin fin de presiones y resistencias. Pero debemos renunciar tanto a una lectura mística (el mito de la soledad santa) como a la clave sartreana ("el infierno son los otros") puesto que en última instancia ese Otro que al mirarme me configura es ese "yo mismo" que hay que derrocar: "primero yo era prisionero de los otros. Entonces los abandoné. Luego, fui prisionero de mi mísmo. Era peor. Entonces me abandoné". (MiguelMorey s/Beckett en Quimera 103-104) http://www.ramona.org.ar/node/23648

fascinación (de revisarlo todo) y ob-escenidad.

papeles! /explosivos? escondidos en entrepisos de edificios: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-147771-2010-06-17.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-147846-2010-06-18.html
Cómo y cuando cobra visibilidad la documentación del terror
http://elproyectomatriz.wordpress.com/2009/01/08/el-11-s-y-la-funesta-mania-de-pensar-i/

cuerpos y rasgos: fascinación [fascismo]

"..sus tres grandes films sonoros: El gran dictador , Monsieur Verdoux y Candilejas,
distinguidos por el mismo humor melancólico y doloroso. Todos ellos enfrentan el mismo problema estructural: el de una indefinible línea de demarcación, de cierto rasgo, difícil de especificar en el nivel de las propiedades positivas, cuya presencia o ausencia modifica radicalmente el status simbólico del objeto: Entre el pequeño peluquero judío y el dictador, la diferencia es tan insignificante como la que existe entre sus respectivos bigotes. No obstante, resulta en dos situaciones tan infinitamente remotas, tan opuestas como las de la víctima y el verdugo. Del mismo modo, en Monsieur Verdoux, la diferencia entre los dos aspectos o procederes del mismo hombre, el asesino de mujeres y el amante esposo de una mujer paralítica, es tan leve que se requiere toda la intuición de su esposa para tener la premonición de que, de algún modo, él ‘cambió’... la pregunta candente de Candilejas es: ¿cuál es esa ‘nada’, ese signo de la edad, esa pequeña diferencia trivial, a causa de la cual el gracioso número del payaso se convierte en un tedioso espectáculo?3 http://www.ramona.org.ar/node/32447
Este rasgo diferencial que no puede adjudicarse a alguna cualidad positiva es lo que Lacan llama le trait unaire, el trazo unario: un momento de identificación simbólica al que se adhiere lo real del sujeto. En tanto el sujeto se vincula a este rasgo, nos enfrentamos con una figura carismática y fascinante; tan pronto como el vínculo se rompe, todo lo que queda es un triste residuo". http://caosmosis.acracia.net/?p=1114 S.Zizek, Goza tu síntoma.
A.C. Futbolplatea (G-oo-l!!), 60 x 80 cm, papeles, esmalte, brea y óleo.
fatiga carisma renovatriz constante /que asola ver: rosas calvas enalteciendo su esmalte, / braguita de la nena anna, /calzón de cristoredentor, /al frente de sustancia antagonista /gris plana de antimonio /–sólo color supura la cicatriz frontal de un líder: /glucosa y metal raro que endulzarán de otro el paladar. (A.C. Delfín de lo personal -inéd.)

cuerpos y nombres (gestos & gritos)

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-147731-2010-06-19.html
"una Escena de Instrucción es un modelo para la inevitable imposición de la influencia. La escena -una obra completa o proceso- se da en 6 etapas, de las cuales emerge el efebo: la elección (sujeción por el poder del precursor); el pacto (un acuerdo de visión poética entre precursor y efebo); la elección de una inspiración rival (porejemplo la naturaleza de Wordsworth vs. la musa de Milton); la autopresentación del efebo como nueva encarnación de la "personalidad poética"; la interpretación que el efebo hace de su precursor; y la revisión que el efebo hace de su precursor. Cada una de estas etapas se transforma en un nivel de interpretación en la lectura del poema del efebo" (H.Bloom, Poesía y represión)
Retrato de Inocencio X por Velázquez, y revisión de Francis Bacon.
ferales parejas aparecen, eslabón vítreo del espejo es campo de batalla –su lado lescente se parte con la risa, brilla a veces. antes nos quisimos, antiquísimos como mutuos dependientes, uno sobre otro con sombras que iluminan. ahora no, mañana nada, almas nupciales arrastradas, joviales y sociales, no sinceras. rompen espejos miradas fijas y apagadas, atrapadas en telas o grasas cristalizadas: rutinal dominatriz doméstica donde el sol no da (ningún médico vienés quemando ese almacén de restos diarios). no juego refinado, anhelo insano este escenario de la vida personal, nunca dejará de ser: campo de tiro, yacimiento, invertida cúpula nupcial donde todo concilio vierte abismo, revés unión bivalva (A.C. Delfín de lo personal -inéd.).

revolución y represión: revisión necesaria .

http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/index-2010-06-17.html
con el prurito de elevarse / sobre la masa blanca, / de toda pérdida aislado / se pule el capo:/ sobre la ganancia de ahora sus principios /el senador conservador sentado / mira alrededor, élite /de todos sus satélites./ su fuerza personal dispuesta /a frenar intentos de descenso / en la tasa de ganancia, /el mono polimeriza sus cositas / en un atadito al hombro: bolsa de sus bienes / que sostiene monopolio atando cabos / y pervierte el propósito abierto / de una bolsa. (A.C. Cuaderno rojo y blanco -inéd.)

" a esto sólo quiero agregar la fórmula de que un poema se origina en una Escena de Instrucción [entre un poeta tardío y su precursor]... Es sólo a través de la represión de la libertad creativa, a través de la fijación inicial de la influencia [el poema como "proyectil"], que alguien puede renacer como poeta. Y sólo a través de la revisión de dicha represión puede un poeta convertirse en fuerte. La poesía, el revisionismo y la represión configuran una especie de identidad melancólica que se rompe y es a la vez reconstituida por cada poema fuerte". (H.Bloom, Poesía y represión -los [ ] son míos)
secuencia film Zapruder: atender a partir de cuadro 310: el disparo fatal que destroza la cabeza de JFK viene de adelante -derecha en el video-, habiendo quedado el depósito donde habría estado Oswald detrás -izquierda. Delante y atrás también, como convencionales representaciones del tiempo (después de 8 años de gobierno, Ike E. predecesor de JFK, advirtió recién en su discurso de despedida sobre el poder creciente del complejo militar-industrial: sin dudas la bala vino de la derecha)

ni tan solo, el perseguido.

Mother I tried please believe me, / I'm doing the best that I can./ I'm ashamed of the things I've been put through, / I'm ashamed of the person I am.
Isolation, isolation, isolation.
But if you could just see the beauty,/ These things I could never describe,/ These pleasures a wayward distraction,/ This is my one lucky prize.
Isolation, isolation, isolation, isolation, isolation.
(JoyDivision-Ian Curtis, ¿angustiado por la preeminencia de Bowie, Bolan o vayasaberquien?)
(2001 SpaceOdissey, de S.Kubrick; Moon, de DuncanJones, hijo de D.Bowie -clones!)
"el lenguaje poético es siempre una revisión del lenguaje precedente. Fue Vico quien inauguró este descubrimiento crucial, que la mayoría de los críticos se niega a asimilar, de que cada poeta es un poeta tardío y que cada poema es una instancia de lo que Freud llamó Nachträglichkeit o significación retroactiva. Todo poeta se encuentra en la situación de estar "después del acontecimiento" en términos de lenguaje literario: su arte es una posteridad, y en el mejor de los casos se esfuerza por lograr una selección, a través de la represión: o sea reprime algunas huellas y recuerda otras. Este recuerdo es una des-aprehensión o una dislectura creativa.. La maldición de un retraso cada vez mayor, una posteridad peligrosamente autoconsciente, es que la envidia creativa se convierte en el éxtasis.. Pero con un cambio de perspectiva, esta pérdida puede convertirse en un beneficio oculto, la bendición alcanzada por el poeta tardío que aparece como un Jacob en lucha, incapaz de dejar que los grandes se alejen sin recibir un nombre enteramente propio. Nada puede ganar el lector en el que todos necesitamos convertirnos, si esta lucha con los muertos es idealizada por la crítica. (Harold Bloom, Poesía y represión)

creatividad endémica de la roca aislada.

A los 98 años murió Louise Bourgeois: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5767-2010-06-08.html http://www.saatchi-gallery.co.uk/blogon/art_news/louise_bourgeois_in_conversation_with_doug_mcclemont/2776 http://www.tate.org.uk/tateetc/issue11/default.htm
Inselberg ("montaña isla", nombre acuñado por el geólogo Guillermo Bornhardt en 1900 para describir formaciones de tales características en el sur de África), es una colina de roca aislada que se eleva abruptamente en medio de una pendiente suave o casi plana circundante. Procesos volcánicos pueden dar lugar a un cuerpo de roca resistente (granítica), dentro de un cuerpo de roca más susceptible a la erosión (como piedra caliza): cuando la menos resistente es erosionada formando una llanura, la roca más resistente queda como una montaña aislada... Se ha descubierto recientemente que su flora difiere radicalmente del paisaje adyacente: son, en éste sentido, modelos idóneos de la ecología insular. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/turismo/9-1819-2010-06-09.html
(LB x RMapplethorpe -con Fillette, falo de bronce pintado; Femme Couteau; Arch of Hysteria -misma pose en Eike v S.: ¿histerizante?)

rito: pasaje = [muerte] entre-vista

http://opinionator.blogs.nytimes.com/2010/05/23/sitting-with-marina/?scp=1&sq=danto&st=cse

http://moma.org/interactives/exhibitions/2010/marinaabramovic/marina_planes.html
el crítico Arthur Danto sentado frente a Marina Abramovic en la perfomance "Sitting with Marina": tapada hasta el piso, ¿tendrá Marina un pie descalzo que facilite el pasaje? .."reconocer en la simetría una característica de los seres vivos. Si a esto añadimos una característica específicamente humana -la posición erecta- nos encontramos ante un cuerpo simétrico y bípedo. La difusión cultural de los mitos y ritos basados en la asimetría ambulatoria (un pie descalzo, hinchado, etc) tiene, de modo verosímil, sus raíces psicológicas en esta percepción elemental que la especia humana tiene de su propia imagen corpórea. Lo que altere esa imagen resulta particularmente adecuado para expresar una experiencia más allá de los límites de lo humano: el pasaje al mundo de los muertos, realizado en éxtasis o por medio de los ritos de iniciación" (C.Guinzburg, Historia Nocturna) For me at least, it was a shamanic trance — her ability to enter such a state is one of her gifts as a performer, dice Danto.
http://cinemasparagus.blogspot.com/2010/05/jean-luc-godard-speaks-with-daniel-cohn.html
Godard entre-vistado por D.Cohn-Bendit a propósito de su último film Film Socialisme -Cohn B. "tropieza" a cada rato llamándolo Cinèma Socialisme . También, el relato, no sé si veraz, de los 2 decepcionantes encuentros entre Ionesco y Beckett, donde frente a un Beckett mudo.. Ionesco se habría quedado dormido.

iniciación social: pozo sin fondo (efebofobia)

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-146577-2010-05-29.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-146573-2010-05-29.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-146607-2010-05-30.html
efebofobia es el reverso de la invención iluminista de la niñez en el siglo XVIII : es no saber cómo tratar a chicos & chicas demasiado grandes para ser "niñxs" -superada la crueldad de los umbrales rituales, no se nos ocurrió más nada.fotografías de Raphael Neal y Antony Goicolea, dibujo de Mahmoud-y-Ayaz; escultura de RonMueck.

pies deformes & destierro: rito de iniciación.

Alberto Giacometti x Cartier Bresson; publicidad Givenchy

http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-146366-2010-05-26.html

"..Volvamos a Edipo. Se le ha identificado con una trama elemental, típica de las fábulas de magia: el héroe, tras haber resuelto con medios extraordinarios, una difícil misión, se casa con la princesa. En la versión del mito que ha llegado a nosotros, la muerte del rey Layo precede a la misión difícil: la solución de la adivinanza planteada por la Esfinge... esta adivinanza (¿cuál es el animal que camina en 4 patas por la mañana, dos al mediodía y tres por la noche?), si bien se refiere al hombre en general, adquiere un significado particular al plantearse a un individuo como Edipo, con los pies deformes y destinado a apoyarse de viejo en un bastón de ciego... Se ha supuesto que el tema se relaciona con un remoto rito iniciático, según el cuál el novato era expuesto 1º a heridas simbólicas y posteriormente a un período de segregación: dos fases que corresponderían, en Edipo, a los pies agujereados y a la infancia pasada entre pastores" (Historia Nocturna, Carlo Guinzburg) [Próspero-Layo, Edipo-Calibán desterrados-usurpados, ctónicos y neuróticos del lenguaje -y también 3 estadios-príncip es que cortejan a la casta Miranda: final= colonia-Colonna -se admiten correcciones!] http://www.scribd.com/doc/8704831/Calvino-Italo-Por-Que-Leer-Los-Clasicos

europa veia al nuevo mundo lleno de calibanes & arieles caínes & abeles: caníbales

http://www.analitica.com/bitblioteca/rodo/ariel.asp
http://www.ensayistas.org/antologia/XIXA/dario/
http://canibalismo.wikispaces.com/Manifiesto+Canibal+(Anotado)
escultura n Santiago de Chile de "Ariel & Calibán", de un tal Enrique Rodó que no sé qe parentesco tuvo con José Enrique; pintura SXIX de un tal David Scott, ilustrando la superioridad aérea del espíritu sobre el esclavo terrestre: Ariel se mueve -como Abel, que siendo pastor era nómade; Calibán y Caín (que era agricultor) eran sedentarios, uno colonizado esclavo maldiciente de un señor exiliado más poderoso, y el otro exiliado y obligado a vagar maldito por un Señor más poderoso. La supremacía relativa del aéreo & el terrestre las confundo -así como Darío o Rodó eligen por Ariel [abel?], mientras Oswald de Andrade y FernandezRetamar optan por Caín-Caníbal-[calibán]. http://www.pagina12.com.ar/diario/especiales/subnotas/146387-47019-2010-05-26.htmlTampoco estoy seguro por quien elige Shakespeare -Ariel sumiso, Calibán dominado.. ¿elige por Próspero & MIranda, devolviéndoles amor y posesiones? (alguien dijo que después de Eurípides, William S. era como la televisión -jjaja!)  http://www.nationalgalleries.org/collection/online_az/4:322/result/0/27605?initial=W&artistId=5843&artistName=David%20Williams&submit=1

HongKong-Malvinas -descolonización/invasión

http://www.malvinasonline.com.ar/notas/nota.php?recordID=57
http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2010/feb/25/falklands-britains-expensive-nuisance Suspensión de ciudadanía-invasión!;
y no sabía esto: Margaret Thatcher, through her own incompetence had more or less invited the Argentinians to invade when her Government withdrew British passports from the Falkland Islanders and withdrew the only British protection vessel from the area, HMS Endurance (los conservadores temían una invasión inmigratoria de HK ante la inminente devolución a China, y retiraron a sus habitantes sus pasaportes d 3º -como también a los kelpers, que recién luego d la guerra del '82 pasaron a ser ciudadanos de 1º) http://bigthink.com/ideas/18744

en 1810, después de 2 invasiones fallidas en 1806-7, fue una fragata inglesa la qe trajo a Bs. As. la noticia de la caída borbónica frente ala invasión napoleónica de España... Edificio suspendido de Oficinas en Bs.As, Amancio Williams y HongKong&Shangai Bank, N.Foster (¿williams o foster: caníbal o próspero invasor?); J.Gielgud cómo Próspero: el invasor de islas (¿dónde se hacía el chiste de que shakespeare habría sido un judío francés exiliado: jacques peres?).

aloplástico vs autoplástico (colonialismo personal -acciones & representación)

Autoplastisch - alloplastisch. - Fr.: autoplastique - alloplastique. - Ing.: autoplastic - alloplastic.. - Términos que califican dos tipos de reacción o de adaptación, el primero de los cuales consiste en una modificación del organismo solo, y el segundo en una modificación del medio ambiente. [AC: dibujar calcando; esculturas de plástico + calor moldeadas sobre el propio cuerpo: ¿procesos que confunden ambos términos?] Los términos «auto-» y «aloplástico» se emplean a veces en psicoanálisis, en el marco de una teoría del campo psicológico definido por la interacción del organismo y su ambiente, con el fin de distinguir dos tipos de operaciones, una dirigida hacia el propio sujeto y comportando modificaciones internas, y la otra hacia el exterior. Daniel Lagache se refiere a estos conceptos en su elaboración de la noción de conducta. S. Ferenczi habla de adaptación autoplástica en un sentido más específicamente genético. Según este autor, se trata de un método de adaptación muy primitivo, correspondiente a una fase onto- y filogenética del desarrollo (fase de la «protopsique»), en la cual el organismo no tiene influencia más que sobre sí mismo, pudiendo realizar sólo cambios corporales. Ferenczi relaciona con este fenómeno la conversión histérica y, de un modo más preciso, lo que llama «fenómenos de materialización: su esencia consiste en la realización... de un deseo a partir del material corporal que tiene a su disposición y, aunque de forma primitiva, por medio de una representación plástica». Se trataría de una regresión más profunda que la que tiene lugar en el sueño, puesto que el deseo inconsciente se encarna, no en una imagen visual, sino en estados o actos del cuerpo. En contraposición, Ferenczi habla en ocasiones de adaptación aloplástica para calificar el conjunto de acciones dirigidas hacia el exterior que permiten al yo mantener su equilibrio. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6141-2010-05-11.html http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-145495-2010-05-11.html http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/145483-46701-2010-05-11.html

leyendas negras dela hegemonía blanca (capitalismo-imperialismo II)

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/5-6157-2010-05-11.html
"...la Leyenda Negra fue forjada y difundida para exculpar al capital "que viene al mundo chorreando sangre y lodo".. y arrojar la responsabilidad sobre España... cuyo sitio aspiraban a ocupar, y finalmente ocuparon, otras metrópolis entonces incipientes: fueron las burguesías de esas metrópolis las que crearon la leyenda antiespañola, naturalmente no en defensa de los pueblos colonizados (a los que ellas mismas someterían a martirio no menos cruel) sino en beneficio de rapaces intereses.. Esta leyenda fue una hábil arma ideológica en la lucha intermetropolitana que acompaña al capitalismo y abarca varias centurias, aunque a finales del siglo XVII estaba ya decidida en favor de Inglaterra, Holanda, Francia, grandes fautoras de la Leyenda. En esa lucha hubo contradicciones e inculpaciones mutuas, pero autoelogiándose como representantes luminosas de la civilización, sobre un fondo común de intereses que hoy revelan las trasnacionales" (Roberto F. Retamar, Calibán y otros ensayos) Más adelante RFR establece una simetría entre la llegada tardía de Alemania al imperialismo, y la muy temprana de España -llamando al imperio español: paleoccidental. http://www.wdl.org/es/item/518/pages.html?ql=spa&a=-8000&b=2010&r=LatinAmericaCaribbean&t=1500-1699&view_type=gallery#volume/1/page/18
Llena de nombres españoles, La tempestad, última obra de Shakespeare, se basa posiblemente en el ensayo de Montaigne sobre los caníbales: Caliban era el soberano nativo ahora esclavo del colonizador duque Próspero.. caníbal es una modificación de caribe, una etnia guerrera exterminada por los 1eros colonizadores de las islas americanas...
There have been myriad big screen versions, some sticking closely to Shakespeare's original, others deviating hugely. Derek Jarman directed a sexualised version in 1979, with Toyah Wilcox as Miranda and Heathcote Williams as Prospero. Paul Mazursky's 1982 modern-language version reimagined Prospero as Philip, a disillusioned New York architect who retreats to a lonely Greek island with his daughter. Peter Greenaway's visually opulent Prospero's Books saw John Gielgud finally realise his dream of playing his favourite part on screen. Taymor's version is expected to stick closely to the original text, bar that previously mentioned gender change: Helen Mirren as Prospera. http://www.earlymodern.co.uk/?tag=prosperos-books .

hegemonía blanca, leyendas negras (capitalismo-imperialista)

Mercedes-Benz llegó tarde a las competencias automovilísticas -como Alemania llegó tarde al capitalismo-imperialista; compitiendo contra el rojo-italiano, el azul-francés y el verde-inglés, sus autos debían ser blancos: pero unos gramos ganados al evitar la pintura dejó a la vista las carrocerías plateadas de aluminio (W-125, que marcó record de 438 kmh en 1938, llevaba una estrella d3puntas delante y una svástica detrás del piloto-en el mismo lugar que el McLarenMercedes de los '90 llevaba el logo de HugoBoss http://segundaguerramundial.suite101.net/article.cfm/hugo_boss_y_los_nazis ; Flecha de Plata carrozado conducido por Fangio; derivado de ambos, 300SLR "alas de gaviota"). [Mercedes se retiró de las competencias en los años '50 al ganar más del 75% de las mismas, o tras el accidente en LeMans en que uno de sus autos se proyectó en llamas sobre el público: ¿hegemonía blanca o leyenda negra?-ahora, el 90% de los autos son plateados] (doc. visto por canal Encuentro)

blanco, +blanco!: vectores iluminista-regresivos

[arte: Daniel Arsham, figura entelada] ..industrialmente resultaba más útil usar algodón blanco y teñirlo -paleta de colores ilimitada y barata.. hacia 1900, la mayoría de las especies naturalmente pigmentadas fueron sustituidas por el algodón blanco. Después de desaparecer durante casi un siglo, el algodón de color natural se volvió artículo de moda en los '90 -a partir de especies guardadas por comunidades nativas de México y Sudamerica, que estuvieron a punto de desaparecer...
malathión, aldicarb, metil-paratión, trifuralina, deltametrina: insecticidas y pesticidas usados en el cultivo de algodón, están entre los más nocivos y de mayor duración medioambiental.. a su vez el algodón blanco suele a su vez blanquearse, a través de procesos clorados que dan lugar a dioxinas.. en un momento, la versión de que existían especies de algodón de colores se había convertido en un mito.. gran parte de la variabilidad genética estaba irremisiblemente dañada o amenazada por nuevos patógenos surgidos después del masivo uso de plaguicidas..(Scientific American mayo 1999)toxina: taxon= flecha; toxiqé: arte de envenenar- con flechas (vectores proyectivos!) GIVE IT TO YOUR WIFE!!

sísí (acepto, me hundo); nonó (critico, respiro)

"respiración e inmersión son, en cierto modo, modelos corporales del discernimiento, porque, a escala protológica, la inmersión está ensamblada con la afirmación y la unión, mientras la respiración lo está con la negación y la separación. Allá donde se produjo una inhibición de la inmersión, se presenta una limitación afirmativa que alcanza escala somática -a ésta le sigue, de inmediato, la dificultad de decir sí; por otra parte, allá donde predomina una insuficiencia respiratoria, está afectada la negación -que se manifiesta en la dificultad de decir no... [Compensatoriamente] la vida con debilidad de afirmación pretende ofuscar el sentimiento de inmensidad y escasa integración que le fue marcado, aunque para hacerlo tenga que pagar el precio de un masoquismo lógico; donde al contrario, como consecuencia de una debilidad de negación primaria, se simula amplitud crítica, se trata de reprimir el sentimiento de ser sobrepasado por realidades pegajosas y terroríficas -el precio aquí, es el sadismo lógico, sumisión del ser bajo el análisis y la negación".
(P.Sloterdijk, El inmerso, el inspirado, el pneumático propio Yo).

condición 1ª de un trabajo no servil? belleza!

Simone Weil sobre "el trabajo": http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/index.html
Museo en Graz (Peter Cook et alt.); blueberry cake; témpano azul.

espíritu santo o trasero: sagrado corazón!

«No podemos pensar ni escribir como no nos sentemos» (G. Flaubert). ¡Te he pescado, nihilista! Precisamente la carne del trasero sustituye el pecado contra el espíritu santo. Sólo tienen valor los pensamientos que nos vienen mientras andamos. (F.Nietzsche, El Ocaso de los ídolos) [Marilyn apuntando al corazón trasero; corazones-traseros]