bourgeois en proa & popas burguesas

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-164319-2011-03-17.html exponen louise bourgeois, habrá qe ir a proa uf¡
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-164317-2011-03-17.html pero porqé lo publican en la sección psicología?
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-164355-2011-03-17.html ¿no tendría más sentido que publicaran en psicología los retrasados fantasmas narcisistas del escritor burgués?
http://www.lanacion.com.ar/1357479-llega-a-proa-la-arana-de-louise-bourgeois Y para resonancias burguesas donde el humor se esconde o aparenta inconsciencia (Bourgeois se burlaba del inconciente porque creía en él), una perlita caída o una piedrita arrojada que quizá alude a una interna entre señoras o a que en Techint [los fundadores de Proa] se hace chapa de hierro: "Rosenberg no les teme a los desafíos titánicos. Años atrás, la presidenta de la Fundación Proa..."
[la Mamá-araña de Bourgeois en NyLon architecture: debajo y encima de cúpulas, dentro del Guggenheim y en terraza Tate, sobre SaintPaul]

niño salvaje franco-alemán -handke/truffaut

Ezeqiel L. me pasó "L'enfant sauvage" de y con F. Truffaut: la fábula de un preadolescente encontrado en los bosques y el proceso de su tardío aprendizaje humano: misma fábula del Kaspar Hauser de Handke (y W.Herzog en versión-otra). El sauvage de Truffaut apenas chilla "lait" agobiado por un tutor cartesiano; el Kaspar-Handke dice, reflexivamente alemán: "Ich möcht ein solcher werden wie einmal ein anderer gewesen ist" (quisiera ser como aquel que otro ha sido una vez -según traducción qe recuerdo, o quisiera yo ser cual aquel quien otro ha sido alguna vez, según la entreverada traducción de A.Becker que sale en la Humboldt nº 50 de 1973. http://www.pohlw.de/literatur/theater/sprechst-bsp.htm
"Entre 1971 y 1987, Wenders y Handke promovieron el nuevo Zeitgeist alemán –que combinaba las rémoras estéticas de la nouvelle vague con una sólida poética de la perplejidad– en tres películas... Como buen discípulo de Kaspar Hauser, el Handke de El peso del mundo pone en escena una enciclopedia de manías, compulsiones, reflejos y automatismos que sólo se despliegan lejos de la luz pública, negándola con una encaprichada terquedad. No son secretos atroces; no son traumas, ni pasiones inconfesables, ni dobles fondos inesperados: son los signos cómicos, estériles, a menudo artísticos, de un autismo benévolo que Handke y Wenders elevaron a la categoría de síndrome creador, y que en rigor hunde sus raíces en una tierra mucho más cercana: la tierra de la infancia". http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/libros/10-691-2003-08-17.html
[pintura de Nahuel Vecino; Antony Goicolea, qe como Truffaut en sus películas, se autorretrata]

borges o perón (viñas) [[freud]] choque inconsciente -no tiene derecha o izqierda

Pero nuestra historia es de dos caras: Francia generó Valmy y Vichy. Desde esa época, asistimos a una lucha feroz entre los partidarios de una psicología francesa con eje en la fisiología –Théodule Ribot o Pierre Janet– y el freudismo considerado como una “ciencia boche”, antinacional, especulativa. No hay que olvidar que un buen número de psicólogos franceses también fueron teóricos de la desigualdad de los pueblos y las razas a fin de justificar la colonización. Es por eso que suele haber en Francia una confluencia inconsciente entre antifreudismo, racismo, chauvinismo y antisemitismo, fundada en el odio de las elites y el populismo. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6890-2011-03-13.html
D. Viñas: Borges & Perón: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6898-2011-03-13.html
[caída a derecha e izqierda: Amadeo Azar: Ultraderecha; y Jouet pour adulte, nose d qien]

a 4 manos, de las 2 derechas una es izquierda, y viceversa?

http://www.pagina12.com.ar/diario/debates/32-163727-2011-03-09.html La polémica sigue... Sigue... como cadadía cambio de opinión -por llamarla opinión- lonuevo de Cristófalo es atraverse a extender el manto de derecha sobre el campo literario. Fantasía: el encuentro en una isla atlántica de HoracioGonzález y FredericMiterrand
"empezamos a escribirnos, e incluso planeamos escribir esa novela a cuatro manos sobre la guerra peruano- colombiana, un proyecto que finalmente quedó en nada. Hablábamos de ello, cambiábamos ideas. Se trataba de una guerra fantochesca por un pedazo de la Amazonia, pero era más divertido hablarlo que realizarlo”. La idea fue de García Márquez, quien, el 20 de marzo de 1967, le revela a su amigo que se trasladará a vivir en Barcelona. Le cuenta, asimismo, que ha acabado de corregir las pruebas de imprenta de Cien años de soledad y que, a última hora, ha cambiado la escena de un burdel de Macondo “sospechosamente parecida a cierto burdel de Piura”, es decir, el que da título a La casa verde, obra amazónica del peruano que acababa de leer y que, por lo visto, le influyó demasiado. “La coincidencia del burdel -prosigue- me ha inspirado una idea que tarde o temprano tendremos que llevar a cabo tú y yo: tenemos que escribir la historia de la guerra entre Colombia y el Perú. En la escuela, nos enseñaron a romper filas con un grito: ‘¡Viva Colombia, abajo el Perú!’”. Para convencer al joven Vargas Llosa, un persuasivo García Márquez le desgrana una serie de hechos reales que parecen extraídos de novelas del realismo mágico, y que habrían acabado siendo capítulos del libro: “La mayoría de las tropas colombianas que mandaron a la frontera se perdieron en la selva. Los ejércitos enemigos no se encontraron nunca. Unos refugiados alemanes de la primera guerra mundial, que fundaron Avianca, se pusieron al servicio del gobierno y se fueron a la guerra con sus aviones de papel de aluminio. Uno de ellos cayó en plena selva y las tambochas -hormigas venenosas de cabeza roja- le comieron las piernas: yo lo conocí más tarde, llevando sus condecoraciones en silla de ruedas. Los aviadores alemanes al servicio de Colombia bombardearon con cocos una procesión de Corpus Christi en una aldea fronteriza del Perú... La posibilidad de dinamitar la patriotería convencional es sencillamente estupenda. Hace muchos años tengo la idea en la cabeza, pero me negaba a ponerla en práctica mientras no encontrara un cómplice peruano, porque de estemodo la traición es completa, por partida doble, y simplemente sensacional”. http://www.cubadebate.cu/noticias/2011/03/06/mario-vargas-llosa-y-gabriel-garcia-marquez-planearon-un-libro-a-cuatro-manos/ [AC, Rodeo-sport, lámina gauchesca sobredibujada] http://homotography.blogspot.com/2010/06/david-lachapelle-heaven-to-hell-book.html izqierda & derecha, alto & bajo, negro & blanco según LaChapelle.

brega-n bando-s /HassanHussein vs Mutassim-Mohammed -2cabezas hermanas en 1

Hassan Hassan, fue el muerto más joven en las luchas del miércoles. En el hospital general en Azdabiya, cerca de Brega, su hermano mellizo Hussein está traumatizado, negándose a hablar. http://www.cuevana.tv/peliculas/3284/hereafter/ El padre de los chicos, Amran Hassan Alí, no podía comprender por qué había sucedido esto. “Nos ocupábamos de nuestras cosas. No vimos nada y de pronto comenzó el tiroteo. Llamamos a amigos pidiendo ayuda, pero dijeron: ‘No podemos ayudarlos, no nos podemos mover’.”
Hassan fue enterrado ayer, 24 horas después de su muerte, según el rito musulmán. Hassan Alí sintió que no podía dejar a sus otros 2 hijos para asistir al funeral, algo que le rompió el corazón. “Khadafi no es musulmán. Si fuera musulmán, ¿haría esto? ¿Mataría a niños?” http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-163413-2011-03-04.html
Coca-Cola decidió instalarse en Libia en el 2005 dado que el dictador se había vuelto bueno. 2 hijos del coronel, Mutassim y Mohammed, querían, cada uno, el control exclusivo de la empresa.El conflicto estalló a fines del 2005, 2 semanas después de que la instalación comenzara a funcionar: milicianos leales a Mutassim ocuparon la embotelladora hasta febrero del 2006 y cortaron la producción. En un cable del Departamento de Estado se relata que el 28 de diciembre [sic¡] “2 vehículos militares con personal armado sin identificación irrumpieron en las instalaciones, desalojaron a los empleados y cerraron la planta”. Un trabajador extranjero salió herido y la tropa destruyó máquinas. Los gerentes y encargados pudieron, al principio, entrar “de a uno o de a 2” y luego se les prohibió el ingreso por completo. “Nunca una autoridad libia ofreció una justificación legal del cierre de la planta.”
La pelea “fraternal” se calentó en febrero del 2006: los leales a Mutassim entraron en la residencia de Mohammed, robaron y secuestraron a uno de sus primos “para mandar una señal". La hermana, Aisha Khadafi, logró finalmente un acuerdo pacificador: Mohammed vendía sus acciones en la embotelladora y Mutassim desocupaba la empresa.
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-163569-2011-03-06.html http://www.liberacion.cl/opinion_230211.htm
[mapa Libia: como otros estados-nación: dividido en 2 cabezas (aun lado y otro del Golfo de Sidra) hemisferios en guerra fraterna: izqierdo-derecho, oriental-occidental, lenguaje-imagen; también +complicado (para próx entrada: ídolo-fetiche]

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-163348-2011-03-03.html

ala izqierda o ala derecha

sobre polémica "literatura de izqierda o de derecha" (entrada Celan-Cèline): Jitrik Noé http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/subnotas/20925-5697-2011-03-02.html ; y Jitrik Magda: 2 cuadrados (óleo s/tela) /Juan Giribaldi: Aeroplano-GranSiberia -instalación pictórica.

monedas argentinas /minadas de rabia /recalcitran calor / hasta que incendio plétora azuleja el mano a mano. /errante ignorancia de monedas /o efecto de palabras /aniquilan raramente /pero siempre debilitan /y en turbia separación /pleroma anulan. /pura carencia no nos empuja a unos en brazos / de los otros, intensas situaciones que harían / solidaridad intensa.

luces traseras rojas, luces delanteras blancas: /en el doppler visual / de los sentimientos camineros / acercarse es agudo, alejarse es grave. [AC. Diario rojo y blanco, inéd.]

http://www.circulobellasartes.com/ag_ediciones-minerva-LeerMinervaCompleto.php?art=449&pag=3#leer
http://www.proyectos.cchs.csic.es/fdh/sites/proyectos.cchs.csic.es.fdh/files/7GSchweppenhaeuserBilderverbotES.pdf

bala [no] perdida (huérfano anglosajón), repetida

Empire of the Sun & Reign of Fire: Chris Bale encerrado en un castillo defensivo-campo de refugiados ingleses, ante la amenaza de "dragones" -aunqe en la 1º son japoneses, y los dragones son chinos (el campo de concentración es en China). En una es un huérfano inglés-héroe resistente, y en la otra ...también, pero ya crecido, que tiene a su vez un huérfano adolescente bajo su tutela. Fuego y humo de monstruos voladores... en ambas lo rescatan.. norteamericanos. También pasó por otras proyecciones graciosas: hizo de yuppie violento y asesino en American psycho, donde se llamaba Bateman... y luego hizo las Batman de Nolan: yuppie violento y asesino... bueno no yuppie, heredero, daigual -huérfano vengativo también.
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-163048-2011-02-25.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-163149-2011-02-27.html :proyecto: golpear la bala, dañar el proyectil: "la alteración de la bala no parece amenazar el rumbo de la causa. En tribunales hay quienes abren un signo de pregunta sobre las implicancias que podría tener en la etapa de juicio oral"

en lo blanco del ojo del espejo rojo

Celan-Cèline: ninguno se llamaba así: uno afrancesó su apellido rumano-alemán con un anagrama, el otro lo suplantó por el de una abuela; ambos estudiaron medicina pero se dedicaron a la literatura; ambos vivieron en París -y trabajaron en Ginebra durante un breve período-; de un lado y de otro del fascismo, uno perdió a su familia en los campos de concentración y el otro firmó libelos antisemitas; exiliados, viajeros; casados, sus obras fueron muy influidas sin embargo por sus amantes (una alemana para el germano-rumano afrancesado y una americana para el nazifrancés que huyó a Alemania). Más oscuro en lo oscuro, más desnudo estoy./Tan sólo al desertar soy fiel -escribió uno; el otro: es difícil alcanzar lo esencial, incluso en lo que concierne a la guerra; la fantasía dura mucho tiempo.
[Garrel & Pitt en Los Soñadores; foto de Duane Michals]

vampiros ópticos

http://www.cuevana.tv/peliculas/3052/let-me-in/-versi%C3%B3n versión USA de la SUEca: Nuda vida (el asesino es una bestia soberana), voyeur tele-escópico (a través de patio comunal), y relación sexual frustrada -¿¡¡justo al otro día de ver Rear window...?!!!!!!!!!
autopsia: ver con los propios ojos un ob-jeto dispuesto-expuesto. teoría: teatro del poder-ver y querer-saber.

Si se ha de pensar en un proyecto emancipatorio, éste tendrá que incluir un permiso para el plus de gozar; habrá de ser un proceso emancipatorio que no borre las condiciones del plus de gozar http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-162484-2011-02-17.html Volviendo a Francia-partida-en-2:
: un defensor del oxímoron llamado izquierda lacaniana debía llamarse... Alemán!!!??: Ya saben que, en la enseñanza de Lacan, el término real y el término realidad no se recubren. La realidad es una construcción simbólico-imaginaria que vela lo real, y cuando éste emerge, lo hace siempre como dislocación, como ruptura, como pesadilla, como angustia, como lo siniestro... para Lacan no hay nunca una estructura que pueda ser saturada y totalizada... Toda estructura está socavada desde adentro, intervenida, podríamos decir, por un resto que le es heterogéneo...
PD: http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-162532-2011-02-17.html : "No nos explicamos todavía qué pasó", manifestó el magistrado, quien afirmó que "a primera vista las señales funcionaban correctamente" http://www.cuevana.tv/peliculas/3049/unstoppable/

la bestia y el soberano

"En la insolencia maestra de su obra, que impide cualquier clase de olvido o una lectura limitada a los círculos académicos y especializados, esa voz que grita se convierte en la mala conciencia de Francia. No es porque sea una anomalía, un monstruo, que Louis-Ferdinand Céline no deba ser celebrado como escritor nacional, sino por todo aquello que proyecta de la propia historia de la Nación, de sus ideas y de sus propios debates políticos". http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/subnotas/6827-1344-2011-02-16.html http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6827-2011-02-16.html "el ministro francés de Cultura, Frédéric Mitterrand, sacó a Céline de la lista de celebraciones nacionales previstas para 2011: dos campos se miran enfrentados: el de quienes ponen por encima de la moral la calidad literaria de Céline, y el de aquellos que piensan que no se puede, a través de lo literario, celebrar la inmoralidad del antisemitismo celiniano." http://alejocampos.blogspot.com/2009/03/vinculo-social-nuda-vida-vi-un-culo-y.html
éste Mitterrand es versiónderecha-sobrino de Françoisocialiste: otra de tantas veces que Francia está dividida en 2 campos (como en París ocupada-Vichy colaboracionista): "bajo el título de saber, en lo que respecta a la bestia y el soberano, se ordenan todos los campos teóricos y ontológicos... el saber teórico es, al menos en la figura dominante, un ver, un theôrein teatral, una mirada puesta sobre un ob-jeto visible, una experiencia óptica que apunta con los ojos a lo que está a la mano, apunta de escalpelo, y este modelo óptico puede ser una autopsia soberana, como en el caso del gran elefante al que se le hizo una autopsia ante Louis XIV durante la ceremonia de lección de anatomía de 1681... el orden del saber nunca es ajeno al del poder, ni el del poder al ver, al del qerer y al tener... un ob-jeto dispuesto ante él implica que se tengan a disposición medios y poder sobre el objeto del saber [escena del saber de la autopsia/autóptica]... la estructura de este dispositivo de saber-poder y de poder-ver soberano no es, en el fondo, revolucionada por la Revolución Francesa. Se destruyen los muros pero no se deconstruye el modelo arquitectural: la destrucción de la Casa de Fieras Real no es más que una simple transmisión de poderes, puesto que el mismo intendente del Jardín del Rey hizo transportar sus ruinas al tiempo que propuso fundar un establecimiento nuevo... una casa de fieras demócrata-popular, laica y republicana" (Derrida, La bestia y el soberano)
[[reserva xa proxima entrada: Cèline/Celan: literatura & fascismo]]

1º, 2º, 3º (peirce)

1.339. La más fácil de aquellas [Terceridades] que tienen interés filosófico es la idea de un signo o representación. Un signo está por algo para la idea que produce o modifica. O bien, es un vehículo que transporta a la mente algo desde afuera. Aquello por lo que está se llama su objeto; aquello que transporta, su significado; y la idea a la que da lugar, su interpretante. El objeto de la representación no puede ser más que una representación de la cual la primera representación es el interpretante. Pero una serie interminable de representaciones, cada una representando a la anterior, puede concebirse que tenga a un objeto absoluto como su límite. El significado de una representación no puede ser más que una representación. De hecho, no es más que la misma representación concebida como despojada de sus ropas irrelevantes. Pero estas ropas nunca pueden sacársele completamente; sólo se cambian por algo más diáfano. Así hay aquí una regresión infinita.
 

parar de desenmascarar

"Cuando Derrida ... dice que aspira a un tiempo en que el hombre y la mujer puedan ser amigos -un tiempo en el que hayamos superado la “homosexualidad viril” que está emparentada íntimamente con la metafísica falocéntrica- me parece que está expresando la misma esperanza utópica. El entrecruzamiento de estos dos temas en su ensayo “La política de la amistad” hace de este conmovedor texto uno de mis favoritos. Sus fans anglófonos usan previsiblemente a Derrida para los mismos propósitos para los que han sido largamente usados Freud y Marx por los críticos literarios. Creen que él les provee de nuevas y mejoradas herramientas para desenmascarar libros y autores mostrando qué es lo que realmente ocurre por debajo de una falsa fachada. No creo que una crítica de la metafísica, en la tradición de Nietzsche y Heidegger debiera leerse de esta manera, porque sin los conceptos tradicionales de la metafísica, la distinción apariencia-realidad no tiene sentido, y sin esa distinción no tiene sentido la noción de “qué está pasando realmente”. Basta de metafísica, basta ya de desenmascaramiento". http://www.observacionesfilosoficas.net/download/derridar.pdf
http://dangerousbodycrash.tumblr.com/
http://alfaomegasrc.blogspot.com/2011/02/continuacion-polemica-con-otros-medios.html

desierto & desastre

"...se debe interpretar el lema de Badiou, mieux vaut un désastre qu’un désêtre: mejor el desastre que el no-ser; hay que asumir el riesgo de ser fiel a un Acontecimiento, aún cuando ese Acontecimiento termine en ‘desastre oscuro’. El mejor indicador de la falta de confianza de la izquierda en si misma hoy es su miedo a la crisis. Una verdadera izquierda se toma las crisis en serio, sin ilusiones. Su entendimiento básico es que, aunque las crisis son dolorosas y peligrosas, son inevitables, y que son el terreno sobre el cual las batallas se tienen que luchar y ganar. Es por ello que hoy, más que nunca, es pertinente el viejo lema de Mao Zedong: ‘Un gran caos reina bajo los cielos; la situación es excelente.’": http://investigacionesmilitantes.wordpress.com/2010/09/28/una-emergencia-economica-permanente/

CsO vs OsC (órganos sin cuerpo)

Matthew Barney, Cremaster 3 http://www.youtube.com/watch?v=4ewTC6bOtOY&feature=related
Cuando Popper y Carnap discuten sobre el hecho de levantar el brazo (enunciado-percepción-voluntad), sabemos por la experiencia psicoanalítica que en la histeria hay brazos que pueden paralizarse, que pueden ser insensibles, aún cuando todas las determinaciones funcionen y sin ninguna perpepción subliminal. Sabemos también que en la psicosis se puede sentir que el brazo es instrumentado, considerando que le "hacen hacer algo" - a nivel de la paranoia normal como instrumentado por una voluntad mala y externa. Esta histeria o paranoia más o menos nomales son angustias de perder los órganos. Los descubrimientos de la ciencia, desde la epistemología más sublime, desde el empirismo lógico de Carnap hasta las neurociencias, el modularismo perceptívico y la construcción de imágenes cada vez más sofisticadas sobre la actividad cerebral... todo esto es una gran conversación, que está hecha para reasegurarnos que gracias al determinismo no vamos a olvidarnos del cuerpo. Que gracias a los condicionamientos vamos a tener remiendo a nuestra distracción, para todo lo que nos pierde en la angustia.
Es la angustia la que precisamente nos quita el uso funcional del órgano: a pesar de todos mis recursos al determinismo (lógica,máquinas) hay algo que se pierde de manera fundamental en mi cuerpo -y esta pérdida está planteada en la teoría psicoanalítica de los afectos. Son momentos de certeza, en que el mundo se presenta, nos invade de una manera tal que ninguna función de los órganos puede estar a la altura de lo que se le pide al cuerpo. La pregunta ¿que qieren de mí? tiene como respuesta la angustia, con la cual tengo una sensación corporal certera, un acontecimiento del cuerpo: es el momento en el que pierdo el uso de las funciones que se pueden describir gracias a cualqier perspectíva científica. En esta falta radical, tengo la certidumbre de existir y de que hay mundo: la angustia es la única inscripción fundamental que nos permite salir de toda paradoja escéptica. (Los órganos del cuerpo en la perspectiva psicoanalítica, Éric Laurent) Ana Mendieta, gestos contra un vidrio. Es decir, lo Real se discierne en el hiato entre la verdadera causa de una mirada aterrorizada y lo que se nos da a ver después como causa suya:la verdadera causa de esa mirada aterrorizada no es lo que se nos muestra con posterioridad, sino el exceso fantasmatizado, traumático "proyectado" por la mirada en la realidad percibida (S. Zizek, El cuerpo sin órganos. Deleuze y sos consecuencias)

deuda & duda -cuidado & cualidad.

El silencio que se hereda de los cuidados maternos nutre toda posible elocuencia en un futuro parlante. Si Lacan llegó a decir que lo que un bebé chupa del pecho de la madre son significantes, habrá que advertir que esta posibilidad depende de haber chupado de la teta, en un primer momento, un silencio primordial. En la estructuración del aparato psíquico del bebé, la madre deviene metáfora de ese silencio primordial, lo cual es una cualidad esencial de su quehacer. Este silencio se transmite en el hacer materno durante el período de dependencia absoluta del infans. La madre le habla a su bebé todo el tiempo: le canta, lo reta con indulgencia, le festeja cada gesto, lo nombra, en fin, le dirige una palabra que lo va constituyendo como sujeto mucho antes de que verdaderamente se haya integrado con una presencia y una intención frente a ella y al mundo. Pero –y para Winnicott esto es esencial en el desarrollo psíquico normal del bebé–, en una hipotética primera mamada, hay una pregunta que la madre no debe formular: “Este pecho que estás chupando, ¿es tuyo o es mío?”... Winnicott indica con esto que, en los primeros intercambios madrebebé, la madre no inquiere quién es el “verdadero” propietario de los objetos que circulan entre ellos: sólo muy delicadamente lo introducirá en el reconocimiento de una deuda con el Otro...
Este silencio que la madre debe guardar, difícil y tenso (ella está todo el tiempo muy tentada de que se le agradezca lo que “da con tanto sacrificio”), atenúa el sentimiento de una deuda difícil de inscribir en el infans; introduce, como germen de la subjetividad, la dimensión de una duda. La madre permite la experiencia de una duda pensable para el bebé, pero imposible de ser respondida con certeza, porque la experiencia con el pecho, para que la madre pueda “darlo” y el bebé “recibirlo”, supone que –a partir de cierta cualidad en los cuidados maternos– el bebé pueda vivir una paradoja: “Este pecho no es ni tuyo ni mío, pero es, al mismo tiempo, tuyo y mío”.
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-161196-2011-01-27.html (esculturas Kate McDowell)
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-161198-2011-01-27.html caídas de niños en villas miseria.

la vida de las marionetas y el valle misterioooso

http://www.pagina12.com.ar/diario/cdigital/31-161058-2011-01-25.html

de como llegando a la mayor verosimilitud en los procesos de animación, se cae en un pozo de inverosimilitud.. recordar la marioneta, la estatua y el oso de Kleist: sólo atravesando un valle de no-espontaneidad y sofisticación artificial podemos recuperar naturalidad e inocencia. http://www.ecole-lacanienne.net/bibliotheque/Litoral/Litoral%2036web.pdf : kleist / petruschka/ nijinsky / meyerhold, etc. Y Oskar Schelemmer contra "el juego, las sonrisas y la elegancia": http://www.scribd.com/doc/40196898/Seleccion-de-cartas-de-Oskar-Schlemmer
(foto Roger Ballen, Mimicry)

mirando, no entendí

Como los brazos me testimoniaban un peso... Hasta me extrañó, cuando fui notando que el tiroteo de la calle había posado término; me pareció que hacía un seguro minuto que el fuego se había calmado. Cesaron, sí. Pero gritaban, una confusión chau-chau blablá de conversación ruin, unos a otros, de rueda-a-la-redonda. ¿Habían de haber desautorizado toda la munición? Mirando, no entendí. ¿Podía tirar? Me parece que quise gritar, y espere despuésmente, más tarde. Y lo que vi, aquel enredo. Y con quien salía de una puerta, para ir a juntarse con la banda de todos -se armó, asegurando por delante de sí engatillado un pistolón de 2 cañones, apuntó -que era cateto Teofrasio, ¡cómo si fuese un hombre de armas! ¡Y vi, mandando alos suyos, al Hermógenes! El sombrero en la cabeza era un barreño redondo.. Hombre que se desata...
Entendí. Socórrame usted.
Conocí lo que estaba a punto de ser: que los suyos y los míos habían cruzado grande y loco desafío, conforme para cumplir se preparaban, unos y otros, en las dos puntas de la calle, en formación; y en frío desenvainaban. Lo que viendo, vi a Diadorín: sus movimientos. Querer mil gritar, y no pude, desmí de mí-mismo, me mareaba, con unas ansias... Me quitaron mi voz. (Joåo Guimaråes Rosa: Gran sertón: Veredas)

2 no por eso 3

No era alta la escalinata. Mil veces conté los escalones, subiendo, bajando; hoy, sin embargo, la cifra se ha borrado de la memoria. Nunca he sabido si el uno hay que marcarlo sobre la acera, el dos sobre el primer escalón, y así, o si la acera no debe contar. Al llegar al final de la escalera, me asomaba al mismo dilema. En sentido inverso, quiero decir de arriba abajo, era lo mismo, la palabra resulta débil. No sabía por dónde empezar ni por dónde acabar, digamos las cosas como son. Conseguía pues tres cifras perfectamente distintas, sin saber nunca cuál era la correcta. Y cuando digo que la cifra ya no está presente, en la memoria, quiero decir que ninguna de las tres cifras está presente, en la memoria. Lo cierto es que si encuentro en la memoria, donde seguro debe estar, una de esas cifras, sólo encontraré una, sin posibilidad de deducir, de ella, las otras dos. E incluso si recuperara dos no por eso averiguaría la tercera. No, habría que en contar las tres, en la memoria, para poder conocerlas, todas, las tres. Mortal, los recuerdos. Por eso no hay que pensar en ciertas cosas, cosas que te habitan por dentro, o no, mejor sí, hay que pensar en ellas porque si no pensamos en ellas, corremos el riesgo de encontrarlas, una a una, en la memoria. Es decir, hay que pensar durante un momento, un buen rato, todos los días y varias veces al día, hasta que el fango las recubra, con una costra infranqueable. Es un orden. http://www.enfocarte.com/4.24/literatura.html
Beckett, El Expulsado.

2 antes tan 1

79
Vuelta a desdecir las sombras se pueden ir. Ir y volver. No. Las sombras no se pueden ir. Mucho menos volver. Ni espalda encorvada de vieja. Ni el viejo y niño. Ni frontal del cráneo ni mirada atenta. Desdibujarse sí. Las sombras se pueden desdibujar. Cuando la mirada clavada en una sin más. O de algún modo las palabras vuelven. Ni van ni vuelven. Hasta que se vaya lo tenue si acaso se va. Para nunca más volver.
80
Huecos para cuando se vayan las palabras. Cuando en modo alguno aún. Entonces todo se ve como sólo entonces. Inatentado. Todo lo inatentado que atenúan las palabras. Todo lo así visto desdicho. Y sin rezumar. Y sin huella en la blandura cuando de ella rezuma otra vez. En ella rezuma otra vez. Rezumar sin más para cuando se vez como visto al rezumar. Atenuado. Nada de rezumar para cuando se ve inatentado. Para cuando en modo alguno aún. Nada de rezumar para cuando el rezumar ya no.
81
Vuelta a probar a empeorar el par que roe desde el último peor. Desde que disparejos. Dos antes tan uno. Desde ahora una inmensidad de brecha. Inmensidad de vacío entrambos. Avanzan igual de lentos todavía sin alejarse aún. Ese apenas mejor peor. Hasta que palabras para más peor todavía. Palabras peores para más peor todavía.
Beckett: http://rumboapeor.blogspot.com/ [foto B. Faucon; Rebecca Horn: Muschelschlaf] http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/index.html

Y-no-scienzia -deseo: lucha y/o cuidado

Para los nadies (como diría LFelipe) que se enquistaron con el pesimismo de la entrada anterior: 28-12, día inocente. Todo bien con Hegel y aún más con Pinter pero no vamos a suspender este diario d citas como polemistas palaciegos que ven guerra&muerte x las ventanas. Los poéticos besos ciegos de Pinter, hasta dónde tenga sentido interpretarlos, podrán ser hegelianos unos días -pero sesabe que el Espíritu noes nada, que es una hipóstasis de la mitad superior del torso que aparenta intercambiar materia sin la abyección y decadencia de la mitad inferior (hace +de un siglo se sabe que eso noes cierto). Así que rescatemos el difícil rescate que hace Rorty de hegel :
Aquello que Hegel describe como el proceso del espíritu que gradualmente se vuelve consciente de su naturaleza intrínseca, puede ser descrito más adecuadamente como el proceso por el cual las prácticas lingüísticas .. cambian a una velocidad cada vez mayor. El fenómeno que describe Hegel es el de un número cada vez mayor de personas que ofrecen redescripciones más radicales de un mayor número de cosas que antes; el de personas jóvenes que atraviesan media docena de cambios en su configuración espiritual antes de alcanzar la adultez. Lo que los románticos expresaban al afirmar que la imaginación, y no la razón, es la facultad humana fundamental era el descubrimiento de que el principal instrumento de cambio cultural es el talento de hablar de forma diferente más que el talento de argumentar bien. Lo que los utopistas políticos han percibido desde la Revolución Francesa no es que una naturaleza humana subyacente y perenne hubiese estado anulada o reprimida por instituciones sociales «innaturales» o «irracionales», sino que el cambio de lenguajes y de otras prácticas sociales pueden producir seres humanos de una especie que antes nunca había existido. (R.Rorty, Ironía, Contingencia y Solidaridad)...para terminar poniendo
al deseo en otro lugar del que lo pone Hegel (y rescatará Lacan?): el deseo como recuerdo del accionar solidario de alguien que cuida:
"El Proyecto (de una Psicología para neurólogos de Freud) maneja el aprendizaje como mecanismo de satisfacción, proceso que hoy describiríamos como refuerzo. Cuando está funcionando el mecanismo normal de defensa, el organismo puede experimentar satisfacciones. El proceso por el cual se realizan las satisfacciones acentúa el hecho de que la metapsicología psicoanalítica es una neuropsicología. Se describe una vez más el curso de eventos que fusionan la estimulación endógena con experiencias de personas que prodigan cuidados, pero en este caso lo que se acentúa es la manera en que se pone fin al dolor y al displacer -es decir, el modo en que ocurre el placer, o sea el alivio de la tensión: -Cuando la persona que ayuda ha realizado para el inerme el trabajo de la acción específica en el mundo, el segundo queda en condiciones de llevar a cabo, mediante dispositivos reflejos, la actividad necesaria en el interior de su cuerpo para eliminar el estímulo endógeno. El evento total constituye entonces una experiencia de satisfacción, que tiene los más decisivos resultados sobre el desarrollo de las funciones del individuo (Freud, Proyecto). Nótese aquí, una vez más, que Freud atribuye los orígenes de las experiencias satisfactorias ala intervención de una persona que prodiga cuidados. Sólo mediante tal intervención las estructuras mnémico-motivacionales catexiadas como deseos pueden alcanzar la complejidad suficiente; sólo mediante tal intervención puede llegar a organizarse el yo inhibitorio. En efecto, los deseos son los residuos, es decir, las huellas mnémicas, de experiencias satisfactorias... La satisfacción es entonces básica para todo el desarrollo del proceso psicológico consciente" (K. Pribram y M. Gill, El "Proyecto" de Freud)

Aunque, claro que bien mirado, mejor dicho visto con atención, tiene razón Lacan en superponer Hegel a Freud en la constitución del deseo: el cuidador-seductor-educador es un Amo que forma el beso ciego del otro (¿será eso lo que dice Pinter?). Con lo cuál el cuidado, en el recuerdo, cuando forma el deseo, convierte la escena de satisfacción originaria en tensión presente: una batalla por el reconocimiento cuando ni siqiera hay ya enfrentamiento porque todo sucede en la memoria...
Enfin, queno hay manera
felizañodel Conejo!
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-159531-2010-12-30.html

son citas zoncitas (besos ciegos)

POEM. they kissed I turned they stared/ with bright eyes turning to me blind/ I saw that here where we were joined/ the light that fell upon us burned/ so bright the darkness that we shared/ while they with blind eyes turning to me turned/ and I their blind kiss formed
POEMA. se besaron yo volteé miraron fijamente/ con ojos brillantes volteando ciegos hacia mí/ yo vi que aquí donde nos encontramos juntos/ la luz que nos caía encima quemaba/ tan brillante la oscuridad que compartíamos/ mientras ellos con ojos ciegos volteando hacia mí voltearon/ y yo formé su beso ciego. (Harold Pinter 1971)
Zoncera: frases e imágenes: son cera (se coppian-peggann-asociann-sedesean unas a otrass). Son citas: la conclusión de artistas que demoraron Benjamin en su Passagen y Warburg en su Archivo: la asociación es malentendido -es proyección -es la única manera en qe tenemos ideas: La mismidad de esos trazos se sostiene en la sola repetición del acto que los inscribió. En la vitrina del museo, cada una de esas muescas, en sí misma, no representa nada para nadie, no significa nada para quienquiera que sea, pero se articula con las otras para hacer serie, y esa serie implica un sujeto. http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-150723-2010-08-05.html [MaxErnst, El Angel del Hogar; afiche Transformers]
Son citas: frases e imágenes hermanas-hormonas: La hormona como modelo de comunicación implica esta capacidad de teleacción...: es difusión, exportación, escape, fuga, éxodo, intercambio, lectura, traducción, decodificación, carta o mensaje tele(fónico).. donde el cuerpo ya no es solo un medio en el que se emite o se colecta información, sino el efecto material de esos intercambios semioticotécnicos" (BeatrizPreciado, Testo Yonqui)
"El humano, lejos de desear cosas naturales, desea deseos. Desea los deseos de otros humanos. Lo que hace que un ser humano sea tal es su deseo de deseos. Si tenemos de este modo una comunidad de deseos que se desean observamos que el deseo humano tiene una dimensión social. Debemos entender por deseo el deseo de reconocimiento...El deseo de reconocimiento no es un deseo biológico. El deseo no qiere comida. Su hambre es otra: hambre de reconocimiento. Al estar en una comunidad dedeseos se está en una sociedad de antagonismos. Se trata de la lucha por ser reconocidos por el otro. De las 2 conciencias que se enfrentan, ninguna es el Amo, ninguna el Esclavo. Esas 2 figuras son el resultado de una lucha. En esa lucha, una de los 2 conciencias teme morir. La otra no. En una de los 2 conciencias el miedo a morir es más fuerte que el deseo de reconocimiento. De los 2 deseos enfrenta2, el deseo que es más deseo de su deseo que el otro del suyo es el que somete. El otro, el que cede, teme más a la muerte de lo que desea su deseo. Morir es un hecho biológico. Ergo, la conciencia que teme morir se animaliza, se hunde en lo natural. La otra conciencia, que no teme morir, demuestra que para ella el deseo de reconocimiento es mayor que el miedo a la muerte... Esto sugiere que hay algo de miedo a morir?. No: la conciencia que logra someter a otra, a apropiarse del deseo de la otra, no tiene ningún miedo a morir: toda ella es deseo de su deseo por ser reconocida". (JPFeinmann explicando Kojeve explicando Hegel a través de Heidegger y Husserl) [Drill Chair, t Fridman; saco arquelógico]

hay una cosa q se llama tanqe d expansion..es un tanqe supernumerario q permite q otro tanqe no se derrame..recibe su exceso -saberes d arqitecto. ¿ Que pides tu? dice: - si...entiendo la jerga
AC dice: - m gusta ser el tanqe d expansion d otro.

final -síntoma: enigma / imagen

http://caosmosis.acracia.net/?p=535 Zizek: Joyce-Lacan y pre-pornografía yugoslava: El doctor le dio la orden de tirar hacia abajo sus pantalones y demostrar su problema; el soldado lo hizo y la piel resbaló fácilmente abajo de la cabeza, aunque el soldado fue rápido en agregar que su problema sólo ocurría durante la erección. El doctor dijo entonces: “OK, entonces mastúrbese, consiga una erección, para que nosotros podamos verificarlo!” Profundamente avergonzado y con la cara enrojecida, el soldado empezó a masturbarse delante de todos nosotros pero, claro, no produjo ninguna erección; el doctor entonces tomó una de las tarjetas postales de chicas semi-desnudas del espejo, lo sostuvo cerca de la cabeza del soldado y empezó a gritarle: “¡Mire! Qué pechos, que coño! ¡Mastúrbese! ¿Cómo está eso que usted no consigue la erección? ¡Qué tipo de un hombre es usted! Siga, mastúrbese! ” Todos nosotros en el cuarto, incluido el doctor, acompañábamos la exhibición con risas obscenas; el soldado infortunado se nos unió pronto con una risita avergonzada, intercambiando miradas de solidaridad con nosotros mientras continuaba masturbándose… Esta escena fue para mí una experiencia de cuasi-epifanía: in nuce, había todo en ella, el dispositivo entero del Poder - la mezcla misteriosa del goce impuesto y el ejercicio humillante del Poder, la agencia de Poder que grita órdenes severas, pero simultáneamente compartía con nosotros, sus subordinados, riendo obscenamente, atestiguando una solidaridad profunda…

Uno también podría decir que esta escena entrega el síntoma del Poder: el exceso grotesco por medio del cual, en un único cortocircuito, actitudes que están oficialmente opuestas y mutuamente exclusivas revelan su complicidad misteriosa, donde de repente el agente solemne del Poder nos empieza a guiñar del otro lado de la mesa en un gesto de solidaridad obscena, permitiéndonos saber que la cosa (es decir sus órdenes) no serán tomadas demasiado en serio y consolidando su poder por eso. El objetivo de la “crítica de la ideología”, del análisis de un edificio ideológico, es extraer este grano síntomal que el texto público oficial repudia y necesita simultáneamente para su tranquilo funcionar. [Hu Ke, escultura doble; Elmgreen et Dragset, Paint]]

por qué "sacado/rematado" son sinónimos de loco

El joven asesinado anoche fue sacado de la ambulancia que lo trasladaba y rematado de un tiro en la cabeza

El director del SAME, Alberto C., informó que el joven de 19 años que se convirtió en la cuarta víctima desde que comenzó el conflicto fue sacado por la fuerza por desconocidos cuando ya estaba en la ambulancia que lo trasladaba al Hospital P. "Estaba herido, lo sacaron y lo remataron en el lugar", en tanto el médico que lo acompañaba en el interior del vehículo, Julio G., debió ser internado por el shock que le produjo la situación.
[AC: Manual de máquinas intervenido: "un caso anormal de proyecto"]
http://www.poetryfoundation.org/learning/poetics-essay.html?id=237866&page=1 .Los 4 muertos en... eso que ocurre en Soldati, son varones menores de 30años: 30 años es el límite de edad xa interpretar Hamlet? http://www.ni78.com/yPasU0-GtI1Qt/punish-me-eng-subs-pt6/

cosas que se les pegan alos guerreros

http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-158261-2010-12-07.html
http://www.cuevana.com/peliculas/2818/play/?megaurl=http://s2.bitshare.com/download.php?d=23970048364cfe8faba2d2a&count=20&f=ih5j17k0&id=2818&subs=,ES,EN&tipo=&sub_pre=ES
Salander Assange: conspiraciones suecas/ cama sueca
"la historia se enriquece con otro personaje: Anthony Blunt, historiador del arte y doble espía (trabajó para el servicio secreto inglés y para soviético, KGB). Blunt asesoró a la Art Gallery of Toronto (AGT) desde 1947. Y en 1954 propuso que la obra de Henry Moore Warrior with Shield (Guerrero con escudo), fuera comprada por la AGT. La figura, de tamaño natural, surgió de la forma de un guijarro que Moore encontró en la playa en 1952. Pero resultó ser una adquisición polémica para la colección, lo mismo que otra obra de Moore (Three Way Piece Nº 2; Archer) que la ciudad de Toronto adquirió en 1966 para una plaza y que provocó protestas nacionalistas entre los artistas locales.

Para la Infestation Piece, una reproducción en acero del guerrero de Moore, Starling sumergió la pieza en el Lago Ontario durante un año y medio. Durante ese período, una proliferante colonia de mejillones cebra se adosó a la escultura. Así, la obra toma la historia de la introducción de Moore en Toronto y la relaciona con la introducción y plaga en los Grandes Lagos del mejillón cebra (pequeños “guerreros” rayados), originario de los lagos del sudeste de Rusia que llegaron a través de los buques mercantes del Mar Negro a mediados de 1980, transformando radicalmente el ecosistema. Una obra elocuente que habla, entre otras cosas, de invasiones, políticas del arte, espionaje, ingleses, rusos, historia..". http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/6-20160-2010-12-07.html

filtración es para atrás, fuga para adelante (torna-fuye)

http://andamio90.org/teatro/detalleobras.php?id=20
filtración & fuga / Sifón & Polilla http://es.shvoong.com/books/novel-novella/1972450-ferdydurke/ http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-157883-2010-12-04.html
en la remanida guerra oriente-occidente que lleva +d 2 milenios, hubo en el frente oriental (siempre perdidoso aún ganando) una estratagema irónica que define el rencor-terror que se le tiene: huir atacando. Desde los arqueros montados persas que girando la cintura disparaban para atrás sobre la enfática y sorprendida caballería de Alejandro, hasta los jinetes árabes que simulaban una rápida huida solo para dar la vuelta y contratacar a los cristianos -el movimiento se llamó en la historia de la caballería española torna-fuye.
En Gombrowicz la guerra es de muecas: Polilla (demagógico materialista perverso: oriental) pierde frente a Sifón (perverso idealista proyectivo: occidental) y se venga http://www.tvpublica.com.ar/tvpublica/programa?id=PA-PQ-100212 . "Venga" es un significante ambiguo: bien: el perdidoso vengador se viene y gana. Pero por algún motivo las victorias orientales son precarias y las leyendas más sangrientas son occidentales: Vlad Tepes Dracul etc. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-158102-2010-12-05.html
[arquero parto: dispara mientras dispara; R.Lichtenstein: Whaam!] http://www.telondefondo.org/home.php