la mano que habla - o grita.

"como la sra. Susan Isaacs nos hizo observar hace tiempo, desde una edad precoz el niño distingue un castigo de un maltrato arbitrario.. me dirán uds. que el animal también, al menos el animal doméstico. A esta objeción es fácil darle la vuelta. Demuestra que el animal puede llegar a ... relaciones de identificación muy particulares con su amo. Pero justamente porque el animal no está implicado con todo su ser en el orden del lenguaje, la cosa no va más allá. No obstante, consigue algo tan elaborado como distinguir un golpe cariñoso de un castigo...
...Los gritos ya están virtualmente organizados en un sistema simbólico. El sujeto humano no solo advierte en el grito algo que señala un objeto cada vez -es falso plantear la cuestión del signo cuando se trata del sistema simbólico. Desde el origen, el grito está para que se levante acta de él, para que haya que rendir cuentas a otro. No hay más que ver la necesidad que tiene el niño de recibir esos gritos modelados y articulados llamados palabras" [J.Lacan, El falo y la madre insaciable, en Sem. IV]
Jirafa y DemiMoore sobre escalera; escultura sobre un puente en St.Petersburgo.

escuchas y balas prohibidas (voz & mirada son objetos-vectores: proyectiles)

http://www.morningstaronline.co.uk/news/content/view/full/107457
http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Stamford_Bridge http://es.euronews.net/2011/07/17/rebekah-brooks-detenida-por-el-escandalo-de-las-escuchas-ilegales-de-news-of-/
http://es.euronews.net/2011/07/25/el-asesino-de-oslo-utilizo-balas-prohibidas/
http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Banderas_de_Europa
Harol2 -Sigurdasson vs Godwinson: -¿que dará al rey Harold Sigurdasson?- No se ha olvidado de él -contestó el jinete-. Le dará seie pies de tierra inglesa... -Entonces dile a tu rey que pelearemos hasta morir.
Los jinetes se fueron. Harold Sigurdasson preguntó, pensativo: -¿Quien era ese jinete que habló tan bien?
-Harold Godwinson (J.L Borges, El pudor de la historia, en Otras inquisiciones)
"2 buques ingleses con bandera noruega, denominados "Normand Baltic" y "Norman Skarven", que estarían afectados a una misión exploratoria de búsqueda de petróleo en la cuenca oeste de las Islas Malvinas, se aprovisionarían de combustible en el Puerto de Ensenada".http://www1.hcdn.gov.ar/proyxml/expediente.asp?fundamentos=si&numexp=2747-D-2011

fijate! (mirà & quedá pegado!!)

Leonardo DaVinci, Leda y el cisne; Helmut Newton, Mujer en terraza con teléfono.
Lacan, seminario 4 La relación de objeto: Si el niño fomenta la imagen fundamental del pecho de la madre, no es solamente porque sea privado de él. Es preciso tomar a la imagen en sí misma como una dimensión original. No es el pecho sino su extremo, lo esencial en este caso, el nipple: a él se le sustituye y se le superpone el falo. Ambos tienen en común la característica de hacer que nos fijemos en ellos, porque se constituyen como imágenes.
Lo que en el niño sigue a la frustración del objeto de goce es una dimensión original que se mantiene en el sujeto en el estado de relación imaginaria...
Sin esos objetos, que el sr. Winnicott llama transicionales... no tendríamos ningún testimonio de cómo puede el niño constituir un mundo a partir de sus frustraciones. Por supuesto, el niño constituye un mundo, pero no debiera decirse que lo hace a propósito del objeto de su deseo -del cual se vio frustrado en el origen- sino que al dirigirse al objeto que desea, puede encontrarse o tropezar con algo, o algo con lo que se quema... ambiguo... medio real medio irreal.. la puntita de una sábana [un cisne, un teléfono... después: un fetiche:"Cuanto más miras un objeto, más abstracto se vuelve, e irónicamente, más real" dijo Freud, LucienFreud http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-7204-2011-07-24.html.].

Estados alterados presas del zorro que maneja la prensa

http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-172753-2011-07-22.html Blair-Brown (el carismático y el cerebral) salpica2 x el escándalo de las murdoch-escuchas.. Blair Brown era la actriz d Estados Alterados, film del british KenRussel sobre una pareja despareja, científicos, maníaco (él) y obsesiva (ella), como las parejas creyente-incrédulo de Fringe (dónde la misma BlairB. hace de cara visible de los conspiradores -como la directora de News of the Wolrd...) y de X-Files (ver a... Fox Mulder como un doble del personaje de William Hurt en AlteredStates). Fringe sale x Fox con Obama, como X-Files salió por Fox n los años de la era Clinton: denunciar la conspiración gubernamental cuando la derecha más dura está afuera; cuando está adentro: poner n funcionamiento la conspiración: murdoch-duránbarba: el zorro que maneja la prensa... y la presa: la insufrible imagen victimizada de dani filmus estos días: la mayor difamación: mi padre no es arquitecto!! Contra el zorro de derecha que miente, aducir verdá y principios no sirve de nada: obama-filmus hacen x-trañar a mujeriegos displicentes como clinton-ibarra (que al menos eran menos ingenuos sobre la castración, o sea...:).

la vengaDora de Camille Claudel

http://alejocampos.blogspot.com/2011/04/el-capitalismo-la-bruja-y-el-ropero-de.html
http://alejocampos.blogspot.com/2010/04/blog-post_11.html

El hijo pródigo, de Rodin, y uno de los Arcos de histeria, de Louise Bourgeois: otros bronces del mismo modelado original de Rodin, se incorporaron a grupos diversos (ver Amor fugit) con el cuerpo acostado y elongado y tenso..como en la escultura de Bourgeois.. (Sino, leer: The originality of avant-garde, en Modernist Myths de Rosalind Krauss)
http://www.artecreha.com/La_mujer_en_el_Arte/camille-claudel.html
http://www.artecreha.com/La_mujer_en_el_Arte/louise-bourgeois.html

Judith Miller, que escribió artículos de tapa en el New York Times hablando de armas de destrucción masiva sin citar fuentes, dijo: “Assange no es un buen periodista. No chequeó la información que estaba soltando ni contempló a quién dañaba”. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-7166-2011-07-10.html. (Esta judith miller, periodista yanqui, no es la judith miller casada con Jacques Alain Miller hija y heredera de Lacan - quien sí cheqeó la información que estaba soltando, justamente contemplando a los dañados)

control mental o muerte -el premio del padre

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-171119-2011-06-30.html
http://www.cuevana.tv/series/1132/fringe/of-human-action/
EM Cementerio de Igualada, JS, dormitorios ST Andrew; en 2005, EM recibe postmortem el premio JS por el edificio del Parlamento Escocés -en cuyo concurso venció, entre otros, a Michael Wilford, ultimo socio-heredero de JS.
proyección genética de esquema: dormitorios (control mental) y cementerio (muerte): células alineadas, convergentes sobre un centro-célula mayor /todo a-premiado. ¿proyección genética?: apesar de la amistad electiva con matrimoño londinense refinado (Smithsons), ¿pesaba la herencia del soltero morrudo & rudo Stirling: hacerse cargo inventiva y desaforadamente, global y localmente, de la herencia moderna temprana (constructivismo corbusierano), en un país-súbdito (Escocia-Cataluña) con próceres premodernos (Mackintosh-Gaudí/Pujol)?

http://www.tesisenred.net/bitstream/handle/10803/1265/03.MBV_CAP_3_PARLAMENTO_A.pdf?sequence=4
http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/2008/10/enric-miralles-parlamento-escocs.html

unna piel proyecta sobre otra (yopiel-objetosoporte)

Paul Gerson Unna fue un médico alemán , una de las figuras más importantes en la consolidación de la dermatología como especialidad médica. Se le considera el más decidido impulsor del estudio histológico de las afecciones de la piel, también descubridor de la llamada "enfermedad de Unna" o eccema seborreico. Fundó una las clínicas dermatológicas más famosas del mundo y además, junto al empresario Oscar Troplowitz y al químico Isaac Lifschütz, fue el creador de la crema Nivea. Unna no comenzó a trabajar junto a su padre médico, sino que decidió embarcarse en un proyecto de colaboración con el doctor Julius Engels-Reimers, director del Hospital de San Jorge de Hamburgo. Esta colaboración no fue fructífera, ya que Engels-Reimers se sintió receloso del reconocimiento científico que rápidamente cosechaba su colaborador. Ello obligó a éste a abandonar el proyecto.
http://www.adisamef.com/fondo%20documental/salud_mental_infante_juvenil/14_funciones_del_yo_piel_didier_anzieu.pdf
"en 1974 sobre el Yo-piel asignaba ya 3 funciones: una de barrera protectora del psiquismo y una función de filtro de los intercambios, función que hace posible la representación. A estas 3 funciones corresponden 3 figuraciones: el saco, la pantalla el tamiz. El trabajo de Pasche sobre Le bouclier de Persée me llevó a considerar una cuarta: la de espejo de la realidad" http://visionpsicologica.blogspot.com/2008/07/didier-anzieu-el-yo-piel.html
http://zeitschriftpsicologia.zoomblog.com/archivo/2009/06/09/funciones-del-Yo-piel.html
Hasta su psicoanálisis con Bion, Samuel Beckett no era capaz de vencer la angustia del insomnio si no dormía unido a su hermano mayor. Una de mis pacientes, educada por una pareja de padres violentos y desunidos, encontraba seguridad, hasta la prepubertad, durmiéndose pegada a su hermana pequeña, con quien compartía la cama. Aquella de las dos que tuviera más miedo «hacía de silla» (ésta era su expresión) para abrazar contra ella el cuerpo tranquilizador de la otra. Durante toda una fase de su análisis su transferencia me invitaba implícitamente a hacer de silla: me reclamaba la alternancia de mis asociaciones libres con las suyas, la confesión de mis pensamientos y de mis angustias; me proponía el acercamiento de su cuerpo, sin comprender por qué yo rechazaba el que ella viniera a sentarse sobre mis rodillas. Tuve que analizar primero como una sexualización defensiva la seducción histérica con la que ella cubría su petición; después pudimos elaborar su angustia por la pérdida del objeto soporte.

en otr niverso producí cosas dobles & estranias

AVR 2008 en Benzacar: LoQueElFuegoMeTrajo
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-7106-2011-06-13.html
P12: -Como en casi todos tus proyectos, la obra se sitúa en un tiempo indeterminado. Parecen ruinas, pero de algo que todavía no pasó. Son escenarios postapocalípticos y fantasiosos.
AVR: –Sí, pero no parto de la literatura. El proyecto de Venecia tiene mucho que ver con la teoría de cuerdas... la idea de que la materia está vibrando y que podría ocupar varios lugares al mismo tiempo. Estas nuevas líneas de especulación científica sobre el origen y la geografía del universo plantean la posibilidad de la existencia de varios universos. A mí me interesa pensar en estos universos paralelos y qué pasaría si la pieza que producí, que es entre arquitectura, escultura e instalación, pudiese incluir dentro de ese espacio de representación la posibilidad de su doble existencia. ¿Qué pasa con el arte en otro universo? Al campo del arte ya casi no se le puede ofrecer nada. Lo único que se me ocurre que le puedo ofrecer al arte es la posibilidad de pensarme yo desde otra dimensionalidad, desde otra situación hasta física, ir a producir a otro universo.
I've been known to leave an impression -dice Peter Bishop en http://www.cuevana.tv/series/372/fringe/fracture/
(después brinda con Olivia "por lo que es raro" -como en un cap. anterior, en el que ella sale de un ascensor 2010... dentro de las TorresGemelas) http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/6-21993-2011-06-14.html

la imagen sceniza (no nos mira a nosotros) [la basura normal]

http://revistas.ucm.es/fsl/18855687/articulos/ESIM0909110049A.PDF

Los efectos de las cenizas sobre la salud pueden ser divididos en síntomas respiratorios, oculares, irritación cutánea y efectos indirectos.

La ceniza es diferente del polvo que diariamente encontramos en la casa: su estructura cristalina es filosa y produce raspaduras, desgastando las superficies al limpiarlas frotando o
cepillando. También son dañinas para los vehículos. La lluvia puede ayudar a lavar a la ceniza de techos y demás superficies, pero también genera obstrucción y daños en desagotes pluviales, acumulación de ceniza en áreas deprimidas, entre otros problemas.

La ceniza humedecida aumenta a más del doble de su peso en seco y puede generar colapso de techos. Los depósitos de ceniza empapados pueden endurecerse formando costras que se adhieren mucho a las superficies, dificultando la limpieza y generando la obstrucción de cañerías, red de agua y alcantarillado de las calles.

Es importante que se evite que el polvo de cenizas entre en las cañerías de desagües. Es aconsejable separar la ceniza volcánica de la basura normal ... La mezcla con la basura normal puede generar daños en vehículos de recolección...

amoromance /conyugo /[amorfascista]

mmm rara la triádica que se lee acá:
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-169714-2011-06-09.html
un poco simplificada, como si este muchacho no hubiese leído ni a Abelardo ni a Petrarca, ni a Hamlet ni a Werther, ni a Sade.. ni a Lacan: la perpetua reversión del deseo ... en tanto que parcial al objeto amado, en el que el sujeto se pierde y al que se identifica, es el mecanismo alrededor del que gira todo lo que se refiere al ego. Es preciso comprender que esto es jugar con fuego, y que culmina, apenas el sujeto es capaz de hacer algo, en el exterminio inmediato. Y créanme, muy pronto es capaz de ello.

there's more than one of avrything (pedazos de las personas qe amamos)

...antes que el deseo aprenda a reconocerse por el símbolo [lenguaje], solo es visto en el otro. Antes del lenguaje, el deseo solo existe en el plano único de la relación imaginaria del estadio especular; existe proyectado, alienado en el otro. La tensión que provoca no tiene otra salida -Hegel lo enseña- que la destrucción del otro.
En este relación, el deseo del sujeto sólo puede confirmarse en una competencia, en una rivalidad absoluta con el otro por el objeto hacia el cual tiende. Cada vez que nos aproximamos a esta alienación primordial, se genera la agresividad más radical: el deseo de la desaparición del otro, en tanto el otro soporta el deseo del sujeto -esos celos devastadores que el niño pequeño experimenta cuando el otro está prendido al seno de su madre. La relación existente entre el sujeto y su Urbild, su Ideal-Ich (yo ideal), por la que accede a la función imaginaria y aprende a reconocerse como forma, siempre puede bascular [hacia el otro]: ... en su estatuto, su estatura, su estática, su deseo se proyecta hacia afuera. Su consecuencia sería la imposibilidad de toda coexistencia humana.
Sin embargo, a dios gracias [sic] el sujeto está en el mundo del símbolo, es decir en un mundo en que otros hablan. Su deseo puede pasar entonces por la mediación del reconocimiento. De no ser así, toda función humana se agotaría en el anhelo indefinido de la destrucción del otro como tal. (Lacan, La báscula del deseo)
http://revistas.ucm.es/portal/modulos.php?name=Revistas2_Ultimo&id=ESIM
http://www.cuevana.tv/series/94/fringe/theres-more-than-one-of-everything/
http://www.youtube.com/watch?v=4UAGWsEYkUw vs http://www.youtube.com/watch?v=hbsLptmmFuQ&feature=related
Adrian Villar Rojas en venecia es el mismo q hace canciones? parecería que si http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-5194-2009-03-22.html
[AVR, Las Mariposas Eternas, en Brasil : καλύτερο άνθρωπο από τον πατέρα
http://www.ramona.org.ar/node/24047 ]

como monos con espejo (después navaja)

"partamos del animal ideal, es decir logrado -el animal no logrado es aquel que hemos podido capturar. Ese animal ideal nos ofrece una visión de completitud, de realización, porque supone el ajuste perfecto... de la forma viva que despliega armoniosamente su apariencia.. ¿Qué nos muestra...? La extrema importancia de la imagen. El macho está capturado en la danza en zig-zag a partir de la relación que se establece entre él mismo y la imagen que ordena el desencadenamiento de su comportamiento sexual.. la hembra también. No se trata solo de la manifestación exterior de algo que tiene un carácter de danza, de gravitación de 2 cuerpos... En efecto, el apego de cada objeto para con el otro está hecho de la fijación narcisística de la imagen, porque esa imagen, y solo ella, es lo que esperaba. Digamos que, en el mundo animal, todo el ciclo sexual está dominado por lo imaginario... [ a la vez] es donde se manifiesta la mayor posibilidad de desplazamiento: cuando le presentamos al animal una falsa imagen, un compañero que no es más que una sombra provista de sus características principales... la posibilidad de desplazamiento, la dimensión imaginaria, ilusoria, es esencial a todo lo que pertenece al orden sexual: el animal hace coindidir un objeto real con la imagen que ya está en él: la coincidencia entre objeto e imagen la refuerza, la encarna. ¿Se produce esto en el hombre? Como sabemos, las manifestaciones de la función sexual en el humano se caracterizan por un desorden eminente. Esa imagen presenta, ya en la neurosis o en la perversión, una especia de fragmentación, de estallido, despedazamiento, inadecuación. Existe una especie de juego de escondite entre la imagen y el objeto... El amor genital - ese Edén prometido con imprudencia por el psicoanálisis- es acaso un proceso natural? O por el contrario, ¿ no se trata de una serie de aproximaciones culturales que sólo pueden realizarse en determinados casos? ¿De qué se trata sino de ver cuál es la función del otro humano, en la adecuación de lo imaginario y lo real?... El humano sólo ve su forma realizada, total, el espejismo de sí mismo, fuera de sí mismo." Lacan, Ideal-del-yo y Yo Ideal) http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-6533-2011-06-03.html
[foto BruceWeber; viñeta George Crumb]

1968 monolitos (somos monos listos!) [charca/vidrio: control]

http://es.wikipedia.org/wiki/2001:_A_Space_Odyssey_%28pel%C3%ADcula%29
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Hancock_Tower
estrenada en 1968: "uno de los primates se despierta y encuentra frente al refugio un monolito perfecto de varios metros de altura que provoca la alarma en el grupo, confusión y miedo. Al poco tiempo, se acercan y llegan incluso a acariciarlo. Luego, uno de los simios se da cuenta de cómo utilizar un hueso como herramienta y arma al tiempo que se observan flashbacks del monolito: éste motivó ciertos cambios en la conducta de los primates, les dio cierto grado de conciencia sobre los recursos disponibles: a la mañana siguiente le arrebatan el control de la charca a la otra tribu, matando en el proceso al líder de sus rivales. Exultante con la victoria, el mono líder proyecta su hueso en el aire..."
"paneles enteros de 4 x 11 pies se desprendieron del edificio y se proyectaron hacia el suelo.. en laboratorio se confirmó que la falla de los vidrios se debíó a las oscilaciones y al stress térmico causado por el aire encerrado entre el panel interior y el exterior que formaban cada ventana.. Comenzado en 1968... en 1973 se anunció que 10344 ventanas serían reemplazadas por paneles de vidrio simple"
control de la charca y de la temperatura, proyectar huesos o vidrios; ¿barbarie y civilización? abstracción & tradición, pardorojizo & negroazulado:
"perception is the key for transformation" (paranoid delusion) http://www.cuevana.tv/series/82/fringe/bad-dreams/
"el pre-desarrollo del niño muestra que el objeto humano difiere fundamentalmente del objeto animal. El objeto humano está mediatizado por la rivalidad, por la exacerbada relación con el rival: prestigio y relevancia. Es ya una relación del orden de la alienación puesto que el sujeto se capta como yo en el rival. La 1º noción de la totalidad del cuerpo como algo inefable, vivido; el 1º impulso del apetito y del deseo pasa, para el sujeto humano, por la mediación de una forma que antes ve proyectada, exterior a él, y ésto, en 1º lugar, en su propio reflejo" (Lacan, XIV- Las fluctuaciones de la libido)

confeSarlo y televiSarlo (porqé con vos, no?)

...después de ... lapasión y laexcepción, laastucia y elcálculo [civilización y barbarie]...la maestra de la nación podría titular así a su próximo libro (una autobiografía científica qe como ella misma anuncia casi nadie leería): el otro día en polémica confusa citó a OscarWilde para excusarse de defender su libro cuando lo que era criticado era el título, en el que reitera oposiciones pedagógicas "que ocultan un proyecto de domesticación bajo la máscara de escuela" (con la que qiere domesticar la manía sintética del peronismo -confesión tácita no televisable)

La disputa sobre la condición o el estatuto del ser humano frente al animal adquiere una nueva perspectiva si se interpreta El Político de Platón en clave biopolítica desde Nietzsche y teniendo como horizonte el análisis realizado por Sloterdijk. Tanto en la República como en el Político, uno de los objetivos centrales de Platón es la indagación no sólo de los diferentes tipos de gobierno sino también de los gobernantes más adecuados, de allí que su reflexión se dirija al esclarecimiento de los conceptos de político y soberano. Así en el intento de realizar una definición sobre el político, se establece una serie de consideraciones sobre la relación entre los seres humanos y los animales que culminará en una primera definición del político como pastor del rebaño humano. Platón distingue certeramente entre la crianza de seres humanos y la crianza de bestias, para luego establecer que dentro de los animales estarían los domésticos y los salvajes. En este sentido, Platón nos señala que la ciencia que está buscando, a saber, la del político, versa sobre los animales que se someten a domesticación, esto es, a los mansos. El resto son animales “salvajes”. De modo que la pregunta crucial aquí es ¿A qué especie pertenece el ser humano? ¿Está Platón insinuando que el ser humano es un animal que puede ser domesticado?
http://espaciosarte.bligoo.com.ar/content/view/1382920/SLOTERDIJK-AGAMBEN-Y-NIETZSCHE-BIOPOLITICA-POSTHUMANISMO-Y-BIOPODER-Por-ADOLFO-VASQUEZ-ROCCA.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-169052-2011-05-29.html ... y eso qe siento afinidad por beatriz + q x horacio..pero niaún así che¡ ... x suerte entre horacio&beatriz, puedo elegir x MaríaPía http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-169110-2011-05-30.html: divide campos que no tienen por qué derivar en bandos.

la oblatividad del Padre

[escultura Will Mc Bride] Y vamos a terminar con un hecho que nos tiene que llenar de gozo y ternura. En primer lugar, un hecho negativo que dio origen a algo generoso y positivo. En el pueblo renano de Eudenbach, en una misa de primera comunión, el cura Udo Schiffers, como los niños presentes conversaban durante el oficio, dijo en voz alta: “O se van todos o suspendo la misa”. Esto causó sorpresa e indignación en los padres y madres presentes, que tomaron de la mano a los niños y se retiraron. Este episodio salió en los diarios con distintos comentarios. “Dejad que los niños vengan a mí”, dijo alguna vez Jesús. Esta frase fue repetida por algunos medios que censuraron al cura cascarrabias. Pues bien, el miércoles, el Congreso alemán acaba de aprobar una resolución por la cual se protege a los ruidos infantiles. Es decir, todo bullicio infantil está permitido y no se puede iniciar juicio por él como “ruido molesto”. Muy bien por esos diputados y senadores. Eso es votar vida. Porque las voces de los niños nos acercan al cielo [sic!!]
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-169015-2011-05-28.html
http://cinegayonline.blogspot.com/2010/11/child-i-never-was-ein-leben-lang-kurze.html#comments
http://socialiststories.org/content/j%C3%BCrgen-bartsch-and-society-ulrike-meinhof

autopsia & soberanía (resolvélo sipodés)[coxal]

Marin (Le portrait du roi) habla de autopsia, pero no de la operación con apertura violenta del cuerpo de un ser vivo-muerto... sino utiliza la palabra autopsia en su sentido original, el "ver por sí mismo", inspeccionar con los propios ojos. Esto es lo que qiere decir originariamente autopsia: la experiencia de ver con nuestros propios ojos y, por lo tanto, de poder dar testimonio de eso (...convirtiendo al narrador en un testigo, incluso un "mártir" -originariamente era lo mismo).
Pero a continuación, la autopsia pasó a designar, en griego, 2 sentidos que Marin tiene derecho a no tener en cuenta pero que nosotros, por nuestra parte, hemos de tomar en serio:
1- un sentido poco usual, el de participación en la omnipotencia de los dioses y un comercio íntimo con ellos;
2-un sentido vuelto corriente, incluso dominante, como una abreviación autorizada, aquel que utilizamos para designar la ceremonia de disección, la autopsia de un cadáver -un uso abusivo: habría que decir autopsia cadavérica. A mí lo que me divierte aquí, suponiendo que me esté divirtiendo, en el juego virtual entre estos 2 sentidos es que, en la autopsia de un elefante frente a Louis XIV, ahí donde está la mirada del más grande de los reyes, del soberanísimo que ve el cadáver de la más grande de las bestias, cadáver que representa también al animal mortal que es uno de los cuerpos del rey, hay (en todos los sentidos) autopsia: este elefante muerto, condenado a muerte o respetado porque es el rey quien lo ha matado, también es un poco, en esa necropsia, la representación denegada, vagamente totémica del rey mortal, de una muerte del rey que todo el mundo teme y espera y que cualqier súbdito proyecta en la autopsia de la soberanía: el rey ha muerto, viva el Rey" (Derrida, La bestia y el soberano p.346) [B.McCullough y D.Firman: esculturas-elefantes apuntando en 2 senti2] http://www.pagina12.com.ar/diario/especiales/subnotas/168770-53785-2011-05-26.html

bala es proyectil, ¿bala perdida es proyecto /exitoso? [pituto-Moneda-DragonRapide-11S/OsamabL]

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-168672-2011-05-23.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-168687-2011-05-23.html
En el relato aparece un diálogo entre el jefe del Estado Mayor, el general "Panther" y el ministro de la Guerra. El primero se enorgullece de que todo está ya dispuesto para volver a condenar a Pyrot (la primera condena la había anulado el Tribunal Supremo), ya que dispone de una cantidad ingente de nuevas pruebas contra él -todas falsas-, diciendo orgullosamente: "Cuando le condenamos no teníamos ninguna prueba, pero ahora nos hemos desquitado". A lo que el ministro de la Guerra, más sabio y experimentado, responde dubitativamente que con ello "se le ha quitado al proceso su encantadora simplicidad... Es bueno tener pruebas, pero tal vez sea mejor no tenerlas... El proceso antes era invulnerable, puesto que era invisible".
http://politica.elpais.com/politica/2011/05/14/opinion/1305384087_637696.html
http://amediavoz.com/vallejo.htm#%C2%A1Cu%C3%ADdate,%20Espa%C3%B1a,%20de%20tu%20propia%20Espa%C3%B1a!
http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Creo/Franco/ordeno/asesinato/empezar/guerra/elpepusocdmg/20110522elpdmgrep_9/Tes

las muñecas +ficadas sueñan palabras eléctricas

http://fotoses.eu/keyword/francis+bacon+crucifixion/
Lacan dice, “el sueño se articula como si eso que no debe ser dicho es justamente lo que el sueño tiene para decir”. Ese no debe ser dicho, eso es precisamente lo que cada sueño tiene como función: decir algo que no debe ser dicho. Y es por eso que lo que sucede en el sueño es efectivamente algo dicho. Lo que sucede en el sueño está dicho porque la función fundamental del sueño es decir lo que está hecho para no ser dicho. Ese no dicho está en relación con el no saber [al no saber que se sabe]. Y esto es lo que remite a la estructura más profunda del significante: cuando Lacan introduce esta cuestión de la estructura del significante, es a propósito de esto, y es tomado de la lingüística pero no es lingüística: “...esta cuestión de que el sueño esté hecho para decir lo que no debe ser dicho, remite a lo que es la estructura más profunda del significante, es decir el resorte de la estructura del significante es el yo no digo que”. Vamos a ver por qué hay esta relación entre la negación, el significante y el decir: esta relación entre la negación y el significante constituye lo que llamamos el decir. Sin la negación no habría esta profundidad de estructura, veamos por qué. Y aquí Lacan recuerda el artículo de Freud sobre la negación y dice “la negación está en la raíz misma de la frase en la cual el sujeto se constituye como inconciente”. Lacan toma como ejemplo de la negación la frase “usted pensará que es mi madre pero no es mi madre”, en la cual el sujeto se constituye como inconciente a partir de la negación. Y ¿por qué?. Lacan se refiere al significante como significante borrado, es decir se refiere a la función de huella del significante. Lacan toma el ejemplo de la huella del pie de Viernes: si Robinson borra esta huella, borra esta huella para hacer una cruz. La cruz es el ejemplo del significante y su dimensión de borramiento, es decir, hago un trazo y tacho el trazo que hago. El significante borrado se presenta, dice Lacan, con las propiedades de lo no dicho. No es por nada efectivamente que la cruz en sí misma sea un significante de enorme importancia. Y vamos a ver qué relación entre este borramiento que el significante introduce, y que implica no sólo una dimensión de existencia sino una dimensión de subsistencia de esto que se quisiera borrar. El significante, digamos así, por su función misma de significante introduce un borramiento e impide el borramiento que él mismo introduce. Vamos a ver entonces en relación con esto, esa articulación tan clara y tan importante entre lo que es la cruz como significante y el masoquismo. Vamos a ver esa relación entre subsistencia y masoquismo en lo que es una función articulada de la pulsión al significante. El masoquismo y el sadismo son funciones articuladas de la pulsión al significante.
Esa función del borramiento que también tenemos en lo que tiene que ver con la mancha. Es decir, esa función a su vez significante de la mancha en su relación con la falta por un lado, en su relación con la culpa por el otro lado. [AC: Dvelo2: manos en polietileno amuradas x las muñecas; cap 10 Fringe: ladrón queda atrapado al atravesar un muro sólido: xa autopsia Bishop le corta una mano; cristo en poste eléctrico]
http://www.escuelafreudiana-arg.org/clases_publicadas/curso_introductorio_2008/clase_4_de_abril_2008_anabel_salafia deseo: lo no dicho: sueño: objetos, fantasma..

mancha & cuadro (juanito proyecta: lata & espuma)

http://www.escuelafreudiana-arg.org/clases_publicadas/para_entrar_al_discurso_del_psicoanalisis_2010/9_11_de_junio_2010
la anécdota que cuenta Lacan cuando dice que de joven iba a Bretaña y se metía en el mar con rústicos pescadores, entonces está con Juanito y otros en un bote y hay una lata flotando que llama la atención por su brillo en la espuma de las olas, entonces Juanito se ríe y le dice “¿ves esa lata?, ella no te ve”.Lacan no le encuentra mucha gracia a la cuestión…
-: “Pero te mira”, dice.
-: Si, “ella no te ve pero te mira”. Entonces Lacan no le encuentra mucha gracia a la anécdota pero se pregunta por qué y él dice que evidentemente el hecho de que Juanito pudiera decir que esa lata no lo ve es porque lo mira, que la lata aunque no lo vea, lo mira. Lo mira en el sentido, si quieren, más físico del término, ¿no?, uno se imagina que proyecta rayos y son los rayos los que hacen que uno vea, en realidad los rayos de luz se proyectan en la pantalla que es la retina. .. podríamos decir justamente que son las cosas las que nos miran y es producto de que las cosas nos miran que nosotros vemos. Entonces este ejemplo que da Lacan, ¿qué dice?, dice, bueno, para mì no es muy graciosa la anécdota y sí para ellos, para Juanito y los rústicos pescadores, porque la pregunta sería ¿por qué la lata me mira a mí y no a ellos? -bueno, porque yo, un intelectual de 20 años, estudiante de la Sorbonne era evidentemente mancha en el cuadro, es decir, estaba fuera de lugar; digo, el cuadro era el de los rústicos pescadores pescando en un bote y él no tenía nada que ver ahí. Es en ese sentido que es mancha y ese es el chiste de Juanito, decirle: ¿qué carajo haces acá? [lata proyecta espuma; ABerni: Juanito dormido, madera, hojalata y óleo.]

contradicción y construcción:

para el inconsciente (y para la imagen) la contradicción no existe.
http://www.sauval.com/articulos/retorno1.htm
"Sabemos que en el inconsciente no vale el principio de contradicción.
El principio de contradicción es un principio lógico. Dos proposiciones son contradictorias cuando ambas no pueden ser verdaderas a la vez ni tampoco falsas a la vez. Dos proposiciones son contrarias, en cambio, cuando ambas no pueden ser verdaderas a la vez, pero ambas pueden ser falsas a la vez. En términos mas generales, la forma topológica del principio de contradicción enuncia que "es imposible que una cosas sea y no sea al mismo tiempo y bajo el mismo respecto", y la forma lógica enuncia "No a la vez p y no-p"

Vamos a retomar mas en detalle estas cosas mas adelante. Pero lo voy señalando para ir teniendo presente qué quiere decir que la contradicción es desconocida para el inconsciente. En efecto, recordemos que el inconsciente se caracteriza por "ausencia de contradicción, proceso primario (movilidad de las investiduras), carácter atemporal y sustitución de la realidad exterior por la psíquica". Todo esto subrayado por el propio Freud.
La contradicción es el efecto de la represión. La oposición entre "p" y "no-p" es introducida por la censura, por el trabajo de censura entre Preconsciente e Inconsciente. Para el inconsciente esta contradicción no existe".