2 mitades, 2 polos, 2 veces

Escrito en 1831, su Opus 2 Papillons (" "), es un ejemplo excepcional de la fusión entre literatura y composición musical de Schumann. Se trata de una composición para piano que consta de varias escenas de danza inspiradas en una fiesta de disfraces (cada danza trata de retratar a diferentes personajes y no guardan relación entre sí). Según escribiría el propio Schumann, está inspirada en la última escena de la obra Flegeljahre de Johann Paul Richter y mezcla el carácter festivo con un extraordinario sentimiento melancólico.. En paralelo a su actividad como compositor, iniciaba su obra de crítico musical, que generó una abundante producción (su excepcional formación y aptitud literarias se plasmaban en críticas musicales, en las que, a través de personajes imaginarios, profundizaba en las obras de sus contemporáneos).
Las crisis, depresiones, periodos de reclusión completa, etc., fueron frecuentes en la vida de Schumann y se acentuaron a partir de 1844, continuando en aumento hasta su muerte (llegando a escuchar voces y experimentar alucinaciones). Este declive psíquico se relacionó inicialmente por los historiadores del siglo XIX con la sífilis (o con el desastroso tratamiento médico a base de mercurio, habitual en la época y casi peor que la enfermedad). Pero los síntomas de desequilibrio mental de Schumann ya eran evidentes desde su juventud, antes de que cualquier síntoma de la sífilis pudiera haberse manifestado. Se entiende actualmente que padecía de trastorno bipolar (enfermedad maníaco-depresiva): la gran intensidad creativa de Schumann se concentraba en sus periodos de lucidez, de forma admirable: tan pronto como se restablecía de un período de enfermedad, se entregaba frenéticamente a la composición.
Angustiado por la epidemia de cólera que asolaba Europa por esas fechas, el 27 de febrero de 1854, Schumann se arroja al Rin; es rescatado a tiempo, pero su mente ya se ha perdido para siempre: es internado en un sanatorio cerca de Bonn, donde permanece hasta su muerte el 29 de julio de 1856. Tenía 46 años.
Una vez, terminando de ejecutar una de sus piezas para piano, le preguntaron: "¿Y qué significa?"; como única respuesta, Schumann volvió a tocarla.
(A.C: Doma -láminas gauchescas intervenidas- reverso y frente: el alcohol hace que la tinta traspase el papel)
http://www.riken.jp/engn/r-world/info/release/press/2009/091225/index.html

mun2 Parti2

http://www.youtube.com/watch?v=b1xXTi1nFCo&feature=player_embedded
http://agaudi.wordpress.com/category/mapas/page/2/
"Sin el racionalismo jurídico, el auge del Estado absoluto es tan impensable como la Revolución.. si se examina la composición de los Estados Generales hasta 1789 o de la Asamblea francesa,
se encontrará un solo proletario, muy pocos burgueses, pero juristas de todas clases en masse. Sin ellos sería inconcebible la mentalidad específica que inspiraba a estos intelectuales radicales y a sus proyectos. Desde la revolución Francesa, el abogado moderno y la democracia están íntimamente ligados (desde la Edad Media, a partir del defensor del procedimiento formalista legal germánico, bajo la influencia de una racionalización del juicio)... La importancia del abogado en la política occidental desde el surgimiento de los partidos no es accidental. El manejo de la política a través de los parti2 significa simplemente su manejo a través de grupos de intereses. Veremos lo que esto significa: el oficio de abogado es sostener con eficacia la causa de clientes interesa2. En esto el abogado es superior a cualquier funcionario. Puede abogar y ganar una causa apoyado por argumentos lógicamente débiles (tratándose de una causa que en este sentido es "débil"); no obstante gana porque fabrica técnicamente un caso sólido.." (M.Weber, La política como profesión) [Rebecca Horn, High moon; JuanMuñoz, Last words] asamblea de la razón: hemisferios izquierdo & derecho: un caso sólido, partido al medio.

parejas: los que hacen todo el tiempo lo mismo : medirse

lo que nos sale cuando no es fácil amar:
mostrar hendiente palabra encía.
y cuando amar es fácil
ferales ilusiones no hacen ahorro de la pérdida,
sólo esbozan vírgenes verónicas
con lápiz qués ápice seminal
sobre corona: síntesis de lirio,
historia ablación del ego
que habitación reduce a compartir
algodón teñido, residuos calcáreos y granitos,
nuestro tan meter cosas en cajas.
metemos en cajas y fotos lo no-dicho:
así vida personal pesquisa lazos
–dominio abisma en sima
–sombra alejando se los pies iguala
–como indicia vaivén mientras mentiras
–acumula de presión, presión
(es quema de parejas, queda ceniza).
((AC, Delfín de lo personal, inédito!))
[JC: parejas titanic & avatar: in the 21th century, algunos siguen haciendo lo mismo]

la vivi-sección no supera la etapa de pro-yecto

http://vimeo.com/426577

"acabo de encontrar un nombre muy bello: el señor viviseccionista. Sin duda hay cierta afectación en inventarse un nombre tan sonoro; sin embargo, aparece cuando uno tiene necesidad de él, en los momentos de profunda atonía: con eso uno se recobra, resume en esa palabra los principales estimulantes que nos devuelven la energía, el placer y el élan. No tiene nada de vergonzoso. El señor viviseccionista soy yo!...¿Qué es el Sr. V.? ¿Puede ser el prototipo del futuro hombre-cerebro, podrá ser? Pero todas las palabras tienen tantos sentidos ocultos, dobles, tantas connotaciones ocultas y dobles, que será mejor conservar la distancia con ellas.

Voy a la ventana para volver a darles a mis nervios la horrible voluptuosidad del aislamiento" (R.Musil, Diario; Ai-WeiWei, Table /Erwin Wurm, Camioncito)
http://www.pagina12.com.ar/diario/verano12/subnotas/138599-44770-2010-01-17.html "estos dos últimos proyectos no superaron, sin embargo, la etapa de proyecto", dice Wilcock.

herzog se proyecta en lugones

http://www.goethe.de/ins/ar/bue/de5445854v.htm
Sábado 23:
Lecciones en la oscuridad
(Lektionen in Finsternis; Alemania, 1991-1992)
Dirección y narración: Werner Herzog.
Uno de los mayores desastres ecológicos del mundo quedó al descubierto tras la retirada de las tropas iraquíes de Kuwait: incontables pozos de petróleo ardían y millones de litros de oro negro se vertían sin control en el mar. Herzog filmó cómo se apagaban los últimos pozos en llamas. Pero lo que parecía el fin es tan solo el comienzo: paisajes devastados, ciudades, campos de batalla, desiertos lunares que parecen santuarios. La gente que vive allí está abocada a un silencio infinito, fruto de la guerra, del desastre o la tortura.
“Lecciones en la oscuridad fue filmada en Kuwait como un mundo entero que estalla en llamas. No es un documental con entrevistas y comentarios sino más bien una estilizada visión de un planeta ajeno donde a la larga sólo las bacterias, los escorpiones y las cucarachas pueden realmente sobrevivir.”(W.H.)
(viñetas medievales: cristiano y musulmán juegan ajedrez; 4 jinetes del apocalipsis)
Miércoles 3:
La salvaje y azul lejanía
(The Wild Blue Yonder; Alemania/EE.UU., 2005)
Dirección: Werner Herzog.
Con Brad Dourif, Capt. Donald Williams, Dr. Ellen Baker.
Un grupo de astronautas gira alrededor de la tierra sin poder volver porque nuestro planeta es inhabitable. El equipo de la nave espacial debe encontrar un lugar habitable en nuestro sistema solar. Por otra parte, desde hace años existen visitantes que vienen del espacio de un planeta sumergido en el agua llamado La salvaje y azul lejanía. Sus tentativas de crear una comunidad en la tierra han fracasado.
“Unos astronautas perdidos en el espacio, el secreto de Rosswell revisitado y un extraterrestre, Brad Dourif, que nos habla de su planeta natal, cuya atmósfera está compuesta de helio líquido y cuyo cielo está congelado…, todo esto forma parte de mi fábula de ciencia ficción” (W.H.). http://vimeo.com/3114617

project your own destiny... uufff!!

..un gran análisis de Heidegger el que afirma que el Dasein "cae" en el mundo del se: cae a un mundo ya decidido... Si el Dasein cae en un mundo ya interpretado es porque cae en el mundo de la publicidad. En ese mundo caemos todos, ¿cómo lograr una existencia auténtica? Asumiendo nuestro estado de yecto. Lo primordial de la ec-sistencia es un estar arrojado al mundo en tanto poder-ser: mi poder-ser posible es arrojarme a mis propias posibilidades...Y salir de la ambigüedad en la cual no se si algo es auténtico o no lo es. Puedo sin embargo saberlo. Soy auténtico cuando me abro a las cosas desde mis más propios proyectos. Yo soy proyecto. Si soy proyecto es porque no soy proyecto de los otros. Comprendemos que si el se es inauténtico es porque siempre es proyecto de otro... en eso que H. llama la mundanidad del mundo, la cosa nunca es una simple presencia (como en las filosofías de la conciencia: relación sujeto-objeto), sino que la cosa es instrumento: solo me apropio de la cosa si la incluyo en un proyecto propio de existencia. (Heidegger, s/JPF en Filosofía y el barro de la historia) (A.Goicolea, Alicia de Carroll, TaxiDriver, &makeyourowndestiny; las imágenes deberían servir para leer con melancolía el resumen de JPF: recordar entre tanta aserción positiva (autenticidad-existencia), que proyecto, tal como lo platea H., es dominio)

agua&aceite: vector jabón: 2 partes: pro-yecto!

http://www.aguill.com/pages/editorials/mag10.html

"es el pro-yecto el que "abre" , el que ilumina un ente intramundano: un objeto, una cosa. del tipo que sea. Es el hombre (Dasein) y sus pro-yectos los que le otorgan relevancia a las cosas. Así, la mundanidad es un elemento constitutivo del "ser en el mundo". La "mundanidad del mundo" le es relativa al ser-ahí: "el mundo no es ontológicamente una determinación de aquellos entes que el ser-ahí (Dasein), por esencia no es, sino un carácter del ser-ahí mismo". Citemos a Vattimo: " el hombre está en el mundo como ente siempre referido a sus posibilidades propias, es decir, como alguien que proyecta, y encuentra las cosas, en 1º lugar, incluyéndolas en un proyecto, es decir asumiéndolas, en un sentido amplio, como instrumentos". Desde este punto de vista, el ser-ahí no es un sujeto sin mundo que entrará luego en relación con el objeto mundo. El ser-ahí como ser-en el mundo, no es el sujeto de la gnoseología kantiana -que se enfrentaba a un mundo empírico que era lo otro de él. Acaso sea imperioso marcar esto: al serle el ser-en el mundo constitutivo al Dasein, también lo es el mundo. Una roca nunca está "junto a" un árbol -sólo lo estará si un proyecto humano establece esa "referencia"". (PROYECTO según Heidegger, s/Vattimo, s/JPFeinmann en El barro de la historia / molécula d jabón: vector: los filamentos HC hidrofóbicos se combinan con otras grasas y las arrastran, gracias a la conducción de la "cabeza" hidrofílica que se combina con el agua / vectores qe marcaron lo qe va del año (qe dan dudas sobre el dominio del Dasein en sus proyectos): ráfagas de viento, champagne, discusión sobre revolución, regalos, yo en sueños de otros, pulgas, padres abandónicos , purgante para colonoscopía, y sigue..)