Construcción: "Solamente el curso posterior del análisis nos faculta para decidir si nuestras construcciones son correctas o inútiles. No pretendemos que una construcción sea más que una conjetura que espera examen, confirmación o rechazo. No pretendemos estar en lo cierto, no exigimos una aceptación... ni discutimos una negación. En resumen, nos comportamos como una figura familiar en una de las farsas de Nestroy: el criado que sólo tiene una respuesta en sus labios para toda pregunta u objeción: «Todo se aclarará en el curso de los acontecimientos futuros.» http://mediacionartistica.files.wordpress.com/2013/01/construcciones-en-el-analisis.pdf

domingo, 27 de octubre de 2013

archillaves


Pequeños múltiples

Muestra de Gabriela Cárdenas, Inauguración viernes 1 de noviembre, 19hs.
Cierre sábado 16 de noviembre, 16hs. Visitas jueves y viernes de 16 a 20hs.

en Espacio Niceta, Niceto Vega 5067
www.facebook.com/espacioniceta        http://reseña.ramona
[Atlas de perfiles, estilógr s/ papel, (10 x 22, 3 faltantes)] http://gabrielacardenas.com

Hebreo 
cursivo
Hebrew letter Alef Rashi.pngHebrew letter Bet Rashi.pngHebrew letter Gimel Rashi.pngHebrew letter Daled Rashi.pngHebrew letter He Rashi.pngHebrew letter Vav Rashi.pngHebrew letter Zayin Rashi.pngHebrew letter Het Rashi.pngHebrew letter Tet Rashi.pngHebrew letter Yud Rashi.pngHebrew letter Kaf-final Rashi.pngHebrew letter Kaf-nonfinal Rashi.png












Hebreo 
cursivo
Hebrew letter Lamed Rashi.pngHebrew letter Mem-final Rashi.pngHebrew letter Mem-nonfinal Rashi.pngHebrew letter Nun-final Rashi.pngHebrew letter Nun-nonfinal Rashi.pngHebrew letter Samekh Rashi.pngHebrew letter Ayin Rashi.pngHebrew letter Pe-final Rashi.pngHebrew letter Pe-nonfinal Rashi.pngHebrew letter Tsadik-final Rashi.pngHebrew letter Tsadik-nonfinal Rashi.pngHebrew letter Kuf Rashi.pngHebrew letter Resh Rashi.pngHebrew letter Shin Rashi.pngHebrew letter Taf Rashi.png












 
Cábala es un conjunto de conceptos místicos que preceden a cualquier religión ... De acuerdo con las enseñanzas cabalístícas el universo funciona de acuerdo a ciertos principios. Cuando entendemos estos principios , y actuamos de acuerdo a ellos, la vida mejora enormemente y en un plazo no muy grande encontramos la verdadera plenitud. La cábala es un sumario de métodos poderosos que nos permiten llevar la luz del Creador a nuestra vida.
El árbol de la vida esta compuesto por 10 esferas (sefirot) y 22 senderos, cada uno representa un estado (sefirat) que nos acerca a la comprensión de Dios (uno por cada letra del alfabeto hebreo).Con estas 10 emanaciones espirituales por parte de Dios, se dio origen a todo lo existente. Los estudiosos de las interpretaciones cabalísticas del Tarot asocian a cada Arcano con uno de los 10 puntos del árbol de la vida o con uno de los 22 senderos que comunican esos puntos.      

 Piensa escribir un ensayo sobre el carácter sexual de la arquitectura antigua. Lamentablemente nunca lo hará.       http://www.ramona.org.ar/node/50255

jueves, 24 de octubre de 2013

ahhhhhhhhora caigo !


a veces los mejores discursos surgen paradójicamente de los personajes más encumbrados, cuando en un momento en que se escucha un rasguido terrible de conciencia, el discurso dicho o preparado por algún asesor permite que se vea el alma burocrática sorprendida por un raro descubrimiento. En estos congresos debe buscarse lo “fuera de lugar”, una vez deducida la lengua standarizada que proviene de la “teoría de la información”, de la “sociedad del conocimiento” o el pedagogismo lineal. No es que sean conceptos errados, sino que están indebidamente en el lugar de otra cosa que no es dueña de sus propios nombres

"el significado noes lo que se oye. Lo que se oye es el significante. El significado es efecto del significante". Al apoyarse en la autonomía de un discurso definido como sonido, el psicoanálisis hace resonar el significante, por eso Lacan lacaniza, como Gorgias -sus contemporáneos lo decían con nomenos odioenamoramiento- gorgianiza. En efecto, el gran recurso del significante estriba en enturbiar la certeza del sentido... [llegado a este punto, leí "cerveza" ... posta, no es joda, leí "enturbiar la cerveza del sentido", enfin, sigue...]... enturbiar la certeza del sentido, sentido único  desde Aristóteles; el "un-sentido", dice justamente Lacan: "la interpretación no es interpretación de sentido, sino juego con el equívoco. Por eso puse el acento sobre el significante en la lengua" (Barbara Cassin, Elefecto sofístico)

 Aplicada al espionaje de personas, “permite bosquejar una suerte de diario íntimo de la actividad de cada quien”. La privacidad es vasalla de la sospecha.

[IanAndrews, acrílico; AC Vertigo, foto digital]

domingo, 20 de octubre de 2013

si mi ma má me mi ma má me mi ma...

https://www.facebook.com/pages/Seminario--queer-para-pensar-el-Arte/
[fotos d AVillarRojas y OsíasYanov]

el cuerpo es un campo de multiplicidad abierto a la transformación, su cuerpo no es ni masculino ni femenino, es un campo de implantación técnica en el cual pueden arribar cosas múltiples. Esta complejidad de técnicas aquí ligadas a la reproducción muestra que nuestros cuerpos son finalmente órganos tecno-vivos, y no materias primas u órganos puramente biológicos, independientes del lenguaje, de las metáforas, de los discursos. Hace mucho tiempo que, en el mundo industrializado, en la era de la píldora, de la follada hetero programada por Hollywood y por la pornografía dominante, ningún embarazo es natural. A finales de los años 60, había cerca de diez millones de consumidoras de la píldora, era la primera vez que un medicamento era prescrito sin enfermedad, y esta prescripción significa que el cuerpo femenino es disciplinado para ser maternal.

 La ideación suicida “debe distinguirse de las autolesiones deliberadas como cortes y quemaduras, que a veces se producen en adolescentes y que se refieren a un efecto ‘de descarga’, según lo dicen ellos mismos: un dolor físico que alivia el dolor psíquico. Estas autolesiones no necesariamente implican riesgo suicida”, observó Martínez, y destacó que “a la ideación suicida se puede responder muy bien desde lo comunitario: cuando la escuela u otras instituciones de la comunidad se ocupan de la persona, el proceso de disminución del riesgo de suicidio es más eficaz y definitivo

miércoles, 16 de octubre de 2013

narr acción (narretei) [narro, luego soy]

En los años posteriores a los planteamientos de Descartes, David Hume mostró serias dudas sobre la posibilidad de conocer –acaso sobre la “existencia” – de “algo” a lo cual pudiera llamársele yo o sujeto. Hume exige para cada idea una impresión correspondiente; y como no encuentra en el examen de su “interior” más que una diversidad de experiencias y ninguna impresión invariable relativa a la idea de un sí, concluye que esta última es una ilusión. Luego de considerar esta dificultad, Hume puede preguntarse: “¿qué nos inclina a superponer una identidad a estas percepciones sucesivas, y a suponer que estamos en posesión de una existencia invariable e ininterrumpida [esencia] durante todo el curso de nuestras vidas?” . La respuesta será: la imaginación, a la cual se le atribuye “la facultad de pasar con facilidad de una experiencia a otra si su diferencia es débil y gradual, y así transformar la diversidad en identidad” ... Luego de lo cual no le queda sino decir: Narro, luego soy.

Otra forma de mostrar que no esposible transmitir una “verdad” sobre el pasado lo muestra el hecho de que, cada vez que los personajes intentan hablar de él, deben recurrir a algún género o esfera del discurso en particular, y se subraya que los personajes parecen responder más a los relatos preestablecidos en esos géneros o discursos que a la experiencia personal que se intenta transmitir. En Las escaleras del Sagrado Corazón y en La noche de Madame Lucienne se observan las pautas del melodrama; dentro del discurso psicoanalítico, se emplea y banaliza el núcleo narrativo del origen del trauma y su “revelación”; en Cachafaz las vidas de los personajes siguen las pautas de las historias que cuentan los tangos o que configuró el grotesco criollo. Además, es común que otros personajes intervengan para señalar lo falso o artificial del relato del que recuerda, o que la propia situación los desmienta, como en La pirámide.           [AC, Caída falsa, foto digital]

http:/ nietzsche y su máquina describir
http:/ la máquina de mostrar
 http://offmag.blogspot.com.ar/2012/09/juergen-teller.html

miércoles, 9 de octubre de 2013

(A es B) [micropolítica]

[foto de TimWalker; ying-yang VW; AC , foto digital con moldeado plàstico]
No lo pueden enmascarar. Es como el miembro fantasma. Son personas que escuchan sonidos que no existen, que están en su cerebro. Estamos tratando de encontrarle una cura a la percepción fantasma y entender por qué se genera. Es un enigma interesante.”

 hacia el final de su ensayo sobre Kafka, Benjamin se detiene en la figura de los estudiantes que aparecen en los relatos kafkianos como “representantes de una raza que tiene particularmente en cuenta la brevedad de la vida”; como extraños seres “que no duermen”, emparentados aquí con los “ayudantes” y con los “locos”. Entre un texto y otro –entre “La vida de los estudiantes” y “Franz Kafka”– han pasado casi veinte años y la universidad ha quedado para Benjamín definitivamente atrás, pero se trata siempre de aprehender el secreto de una forma de vida donde se anega todo “trabajo productivo” (en sentido marxiano, es decir como subordinado a la plusvalía capitalista), y donde la lógica social de la producción de mercancías y reproducción de la vida se interrumpe, pues la consagrada al estudio es una existencia que no prepara para la familia ni para el ejercicio de ninguna profesión.

Tal vez sea éste el descubrimiento 
freudiano más valiente e inquietante para la micropolítica de la ciudadanía: tiempo y no contradicción no son principios válidos en el continente del Ello . Y esto es como admitir que la identidad allí no rige; o no nos es útil para comprender y percibir a las fuerzas primordiales que desde este continente operan. Un ejemplo cotidiano arriba a la superficie del yo a través de los sueños. Mientras duerme, el ciudadano puede, por ejemplo, encontrarse en 2ciudades al mismo tiempo (decimos: no es que pueda desplazarse de una ciudad a otra, sino que está en ambas a la vez), o puede ser persona y animal simultáneamente, o un agricultor de los campos de maíz que crecen en la luna. El discernimiento y principium individuationis del que deriva, es decir, la operación mental que nos permite segregar un objeto de otro, sencillamente aquí no funciona.

martes, 1 de octubre de 2013

el transporte más común y el más adecuado

http:/Se-fotografian-exactamente-como-en-la-ninez.html

http:/ la técnica revoca la imagen externa de las cosas, como billetes de banco que han perdido vigencia. Ahora la mano se aferra a esta imagen una vez más en el sueño y acaricia sus contornos familiares a modo de despedida. Toma los objetos por el lugar más común. Que no es siempre el más adecuado: los niños no estrechan un vaso, meten la mano adentro. ¿Y qué lado ofrece la cosa al sueño? ¿Cuál es el lugar más común? Es el lado desteñido por el hábito y adornado baratamente de frases hechas. El lado que la
cosa ofrece al sueño es el kitsch.

 el transporte de vesículas, que son sacos diminutos en los que almacenan y transportan sustancias las células... "reveló cómo las señales instruyen a las vesículas para liberar su carga con precisión".

 obtener datos de las llamadas telefónicas y del flujo de correos electrónicos del ministerio brasileño que regula las concesiones petroleras, de yacimientos minerales, las obras de las grandes hidroeléctricas y todo el sistema eléctrico del país.
[AC, Teléfono -díptico dibujo boligr y acrílico +foto digital]