Construcción: "Solamente el curso posterior del análisis nos faculta para decidir si nuestras construcciones son correctas o inútiles. No pretendemos que una construcción sea más que una conjetura que espera examen, confirmación o rechazo. No pretendemos estar en lo cierto, no exigimos una aceptación... ni discutimos una negación. En resumen, nos comportamos como una figura familiar en una de las farsas de Nestroy: el criado que sólo tiene una respuesta en sus labios para toda pregunta u objeción: «Todo se aclarará en el curso de los acontecimientos futuros.» http://mediacionartistica.files.wordpress.com/2013/01/construcciones-en-el-analisis.pdf

jueves, 30 de diciembre de 2010

Y-no-scienzia -deseo: lucha y/o cuidado

Para los nadies (como diría LFelipe) que se enquistaron con el pesimismo de la entrada anterior: 28-12, día inocente. Todo bien con Hegel y aún más con Pinter pero no vamos a suspender este diario d citas como polemistas palaciegos que ven guerra&muerte x las ventanas. Los poéticos besos ciegos de Pinter, hasta dónde tenga sentido interpretarlos, podrán ser hegelianos unos días -pero sesabe que el Espíritu noes nada, que es una hipóstasis de la mitad superior del torso que aparenta intercambiar materia sin la abyección y decadencia de la mitad inferior (hace +de un siglo se sabe que eso noes cierto). Así que rescatemos el difícil rescate que hace Rorty de hegel :
Aquello que Hegel describe como el proceso del espíritu que gradualmente se vuelve consciente de su
naturaleza intrínseca, puede ser descrito más adecuadamente como el proceso por el cual las prácticas lingüísticas .. cambian a una velocidad cada vez mayor. El fenómeno que describe Hegel es el de un número cada vez mayor de personas que ofrecen redescripciones más radicales de un mayor número de cosas que antes; el de personas jóvenes que atraviesan media docena de cambios en su configuración espiritual antes de alcanzar la adultez. Lo que los románticos expresaban al afirmar que la imaginación, y no la razón, es la facultad humana fundamental era el descubrimiento de que el principal instrumento de cambio cultural es el talento de hablar de forma diferente más que el talento de argumentar bien. Lo que los utopistas políticos han percibido desde la Revolución Francesa no es que una naturaleza humana subyacente y perenne hubiese estado anulada o reprimida por instituciones sociales «innaturales» o «irracionales», sino que el cambio de lenguajes y de otras prácticas sociales pueden producir seres humanos de una especie que antes nunca había existido. (R.Rorty, Ironía, Contingencia y Solidaridad)
...para terminar poniendo
al deseo en otro lugar del que lo pone Hegel (y rescatará Lacan?): el deseo como recuerdo del accionar solidario de alguien que cuida:

"El Proyecto (de una Psicología para neurólogos de Freud) maneja el aprendizaje como mecanismo de satisfacción, proceso que hoy describiríamos como refuerzo. Cuando está funcionando el mecanismo normal de defensa, el organismo puede experimentar satisfacciones. El proceso por el cual se realizan las satisfacciones acentúa el hecho de que la metapsicología psicoanalítica es una neuropsicología. Se describe una vez más el curso de eventos que fusionan la estimulación endógena con experiencias de personas que prodigan cuidados, pero en este caso lo que se acentúa es la manera en que se pone fin al dolor y al displacer -es decir, el modo en que ocurre el placer, o sea el alivio de la tensión: -Cuando la persona que ayuda ha realizado para el inerme el trabajo de la acción específica en el mundo, el segundo queda en condiciones de llevar a cabo, mediante dispositivos reflejos, la actividad necesaria en el interior de su cuerpo para eliminar el estímulo endógeno. El evento total constituye entonces una experiencia de satisfacción, que tiene los más decisivos resultados sobre el desarrollo de las funciones del individuo (Freud, Proyecto). Nótese aquí, una vez más, que Freud atribuye los orígenes de las experiencias satisfactorias ala intervención de una persona que prodiga cuidados. Sólo mediante tal intervención las estructuras mnémico-motivacionales catexiadas como deseos pueden alcanzar la complejidad suficiente; sólo mediante tal intervención puede llegar a organizarse el yo inhibitorio. En efecto, los deseos son los residuos, es decir, las huellas mnémicas, de experiencias satisfactorias... La satisfacción es entonces básica para todo el desarrollo del proceso psicológico consciente" (K. Pribram y M. Gill, El "Proyecto" de Freud)

Aunque, claro que bien mirado, mejor dicho visto con atención, tiene razón Lacan en superponer Hegel a Freud en la constitución del deseo: el cuidador-seductor-educador es un Amo que forma el beso ciego del otro (¿será eso lo que dice Pinter?). Con lo cuál el cuidado, en el recuerdo, cuando forma el deseo, convierte la escena de satisfacción originaria en tensión presente: una batalla por el reconocimiento cuando ni siqiera hay ya enfrentamiento porque todo sucede en la memoria...
Enfin, queno hay manera
felizañodel Conejo!
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-159531-2010-12-30.html



martes, 28 de diciembre de 2010

son citas zoncitas (besos ciegos)

POEM. they kissed I turned they stared/ with bright eyes turning to me blind/ I saw that here where we were joined/ the light that fell upon us burned/ so bright the darkness that we shared/ while they with blind eyes turning to me turned/ and I their blind kiss formed
POEMA. se besaron yo volteé miraron fijamente/ con ojos brillantes volteando ciegos hacia mí/ yo vi que aquí donde nos encontramos juntos/ la luz que nos caía encima quemaba/ tan brillante la oscuridad que compartíamos/ mientras ellos con ojos ciegos volteando hacia mí voltearon/ y yo formé su beso ciego. (Harold Pinter 1971)
Zoncera: frases e imágenes: son cera (se coppian-peggann-asociann-sedesean unas a otrass). Son citas: la conclusión de artistas que demoraron Benjamin en su Passagen y Warburg en su Archivo: la asociación es malentendido -es proyección -es la única manera en qe tenemos ideas: La mismidad de esos trazos se sostiene en la sola repetición del acto que los inscribió. En la vitrina del museo, cada una de esas muescas, en sí misma, no representa nada para nadie, no significa nada para quienquiera que sea, pero se articula con las otras para hacer serie, y esa serie implica un sujeto. http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-150723-2010-08-05.html [MaxErnst, El Angel del Hogar; afiche Transformers]
Son citas: frases e imágenes hermanas-hormonas: La hormona como modelo de comunicación implica esta capacidad de teleacción...: es difusión, exportación, escape, fuga, éxodo, intercambio, lectura, traducción, decodificación, carta o mensaje tele(fónico).. donde el cuerpo ya no es solo un medio en el que se emite o se colecta información, sino el efecto material de esos intercambios semioticotécnicos" (BeatrizPreciado, Testo Yonqui)
"El humano, lejos de desear cosas naturales, desea deseos. Desea los deseos de otros humanos. Lo que hace que un ser humano
sea tal es su deseo de deseos. Si tenemos de este modo una comunidad de deseos que se desean observamos que el deseo humano tiene una dimensión social. Debemos entender por deseo el deseo de reconocimiento...El deseo de reconocimiento no es un deseo biológico. El deseo no qiere comida. Su hambre es otra: hambre de reconocimiento. Al estar en una comunidad dedeseos se está en una sociedad de antagonismos. Se trata de la lucha por ser reconocidos por el otro. De las 2 conciencias que se enfrentan, ninguna es el Amo, ninguna el Esclavo. Esas 2 figuras son el resultado de una lucha. En esa lucha, una de los 2 conciencias teme morir. La otra no. En una de los 2 conciencias el miedo a morir es más fuerte que el deseo de reconocimiento. De los 2 deseos enfrenta2, el deseo que es más deseo de su deseo que el otro del suyo es el que somete. El otro, el que cede, teme más a la muerte de lo que desea su deseo. Morir es un hecho biológico. Ergo, la conciencia que teme morir se animaliza, se hunde en lo natural. La otra conciencia, que no teme morir, demuestra que para ella el deseo de reconocimiento es mayor que el miedo a la muerte... Esto sugiere que hay algo de miedo a morir?. No: la conciencia que logra someter a otra, a apropiarse del deseo de la otra, no tiene ningún miedo a morir: toda ella es deseo de su deseo por ser reconocida". (JPFeinmann explicando Kojeve explicando Hegel a través de Heidegger y Husserl) [Drill Chair, t Fridman; saco arquelógico]

hay una cosa q se llama tanqe d expansion..es un tanqe supernumerario q permite q otro tanqe no se derrame..recibe su exceso -saberes d arqitecto. ¿ Que pides tu? dice: - si...entiendo la jerga
AC dice: - m gusta ser el tanqe d expansion d otro.


sábado, 25 de diciembre de 2010

final -provisorio promisorio

reserva secreta lo estable

hasta que impulso adviene y secreta reservas. entonces

fuente puntual del tiempo deja estelas,

cada punto de una escena deja estela

(un punto vivo es una línea nueva, diferente, de la luz).

necesaria densidad de escena pasar de lo cerrado

al universo abierto: recinto que destila

calcinado calor, por amor se vuelve mueble

y con dolor naturaleza obliga. naturaleza

se doblega en dardo y diana enfrentados expectantes,

cetro y corona en abrasivo duelo. frente

a límite de juego florece angustia en duelo,

influjo de sustancia antagonista entre vidas paralelas:

comienzo de vida privada en férula de metálica domesticidad

destilada más o menos en enojo

cuando mitades se tutelan

comoquier que ejemonizan.

apego y desamparo, cuerpos tendidos sorprendidos

en su yacer así /allegados para alongar juego y pulir duelo.

hasta que yerma arcadia yanoesmás, entonces / dispersa diáspora de impulsos.

[AC: SIerraSIrcular y aParejos, bolígr. sobre folletos técnicos]

miércoles, 22 de diciembre de 2010

final -síntoma: enigma / imagen

http://caosmosis.acracia.net/?p=535 Zizek: Joyce-Lacan y pre-pornografía yugoslava: El doctor le dio la orden de tirar hacia abajo sus pantalones y demostrar su problema; el soldado lo hizo y la piel resbaló fácilmente abajo de la cabeza, aunque el soldado fue rápido en agregar que su problema sólo ocurría durante la erección. El doctor dijo entonces: “OK, entonces mastúrbese, consiga una erección, para que nosotros podamos verificarlo!” Profundamente avergonzado y con la cara enrojecida, el soldado empezó a masturbarse delante de todos nosotros pero, claro, no produjo ninguna erección; el doctor entonces tomó una de las tarjetas postales de chicas semi-desnudas del espejo, lo sostuvo cerca de la cabeza del soldado y empezó a gritarle: “¡Mire! Qué pechos, que coño! ¡Mastúrbese! ¿Cómo está eso que usted no consigue la erección? ¡Qué tipo de un hombre es usted! Siga, mastúrbese! ” Todos nosotros en el cuarto, incluido el doctor, acompañábamos la exhibición con risas obscenas; el soldado infortunado se nos unió pronto con una risita avergonzada, intercambiando miradas de solidaridad con nosotros mientras continuaba masturbándose… Esta escena fue para mí una experiencia de cuasi-epifanía: in nuce, había todo en ella, el dispositivo entero del Poder - la mezcla misteriosa del goce impuesto y el ejercicio humillante del Poder, la agencia de Poder que grita órdenes severas, pero simultáneamente compartía con nosotros, sus subordinados, riendo obscenamente, atestiguando una solidaridad profunda…

Uno también podría decir que esta escena entrega el síntoma del Poder: el exceso grotesco por medio del cual, en un único cortocircuito, actitudes que están oficialmente opuestas y mutuamente exclusivas revelan su complicidad misteriosa, donde de repente el agente solemne del Poder nos empieza a guiñar del otro lado de la mesa en un gesto de solidaridad obscena, permitiéndonos saber que la cosa (es decir sus órdenes) no serán tomadas demasiado en serio y consolidando su poder por eso. El objetivo de la “crítica de la ideología”, del análisis de un edificio ideológico, es extraer este grano síntomal que el texto público oficial repudia y necesita simultáneamente para su tranquilo funcionar. [Hu Ke, escultura doble; Elmgreen et Dragset, Paint]]

lunes, 20 de diciembre de 2010

final /del guarda-polvo venimos (chiesa chiusa -imagen, mirada y censura)

con motivo de la felicitación de las fiestas navideñas, BeneDicto arremetió contra los sacerdotes que han cometido abusos contra menores, a quienes culpó del "polvo" que, según el Papa, cubre la Iglesia Católica actualmente. "El rostro de la Iglesia está cubierto de polvo y es así que nosotros lo hemos visto. Su vestido está desgarrado por culpa de los sacerdotes"... alguien leýo esto en italiano? ¿Dijo "polvo "y "su vestido está desgarrado"? (l'abito fa il monaco) ¿No dijo guardapolvo -que suena taaan italiano? ¿Habermas: no tenés ganas de volver a conversar con este tipo? ¿No se tendría que llamar Male-dicto?
guarda bambino! (bambie's eyes); AC: NewFile: Index Librorum Prohibitorum, bolígr. y tèmpera sobre hoja impresa http://www.cvm.qc.ca/gconti/905/BABEL/Index%20Librorum%20Prohibitorum-1948.htm allí se puede ver: Bruno, Giordano/ Opera omnia/ 1600, donde podría leerse si no estuviese prohibido: "a la verdadera justicia no conviene, no cuadra, por el contrario, repugna y ultraja, la acción de los ojos. Los ojos están hechos para distinguir y conocer las diferencias (por ahora no qiero demostrar cuán a menudo los que juzgan son engañados por la vista); yo soy una justicia que no tengo que distinguir, no tengo que hacer diferencias; pero como todos, soy principal, real, y finalmente un ente, una misma cosa (porqe el ente, lo uno y lo verdadero son lo mismo), así tengo que poner a todos en una cierta igualdad, considerar a todos al parejo, tener toda cosa por una, y no estar más lista para apreciar, para llamar a uno antes que a otro, y no estar más dispuesta para dar a uno más q a otro. No veo mitras, togas, coronas, artes o ingenios; no advierto méritos ni deméritos; porqe aunqe los haya, no son cosas de una u otra naturaleza sino muy ciertamente por circunstancias o accidentes que se presentan; y, sin embargo, cuando doy, no veo a quien doy; cuando quito, no veo a quien quito; para que con esto venga yo a tratar a todos por igual y sin diferencia. Meto a todos dentro de una urna y en el amplísimo vientre de esta a todos confundo, mezclo y muevo..." (GBruno, Expulsión de la bestia triunfante)
[el género de animé shota d libre circulación en japón, exhibe escenas explícitas de sexo entre niños o entre niños y adolescentes -Japón tiene una de las tasas más bajas d delitos de pedofilia]

domingo, 19 de diciembre de 2010

final o no -tomar o no el toro por las astas (ciervo&cuerno) [cazador-cazado]

un hombre borracho camina de un modo difícil de imitar por un hombre sobrio, y viceversa... Es imposible responder preguntas en el momento inadecuado. La vida, como la música, tiene un ritmo. Esta singular canción terminará con 3 sonidos agudos, como golpes sepulcrales [intro de la mujer del leño, Twin Peaks cap.7] fotograma de Visage, Tsai Ming-liang; escult. de Hans Latt Berlín 1918, - http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-158946-2010-12-19.html : vacío & usurpación
En el piloto de Twin Peaks, DCooper y el sheriff Truman entran a una oficina en la que hay una cabeza de ciervo apoyada sobre una mesa -"se cayó", les dicen, y se ve la base de trofeo vacía colgada de la pared. En el cap.7 Hank recién contratado por Josie, la acosa verbalmente,
mientras una cornamenta de ciervo asoma sobreimpuesta a su cabeza desde atrás .
1)A la mañana, la mujer se despertó mientras mantenía relaciones y Assange no usaba preservativo. Ella nunca había tenido relaciones sin protección ni siquiera con su novio, por lo que la situación con el creador de Wikileaks la perturbó y más aun cuando Assange se negó a realizarse una prueba de VIH. Ella sí se hizo el análisis y en medio de sus intentos para contactar a Assange, llamó a la denunciante 1. Las mujeres compararon sus casos y acudieron a la policía para pedir que se obligara a Assange a realizarse un test. Más tarde, él accedió a hacerlo pero ya las clínicas estaban cerradas por el fin de semana. La policía creyó que habría cometido delitos, ya que en Suecia puede ser ilegal tener sexo sin preservativos, si una de las partes insistió en usarlo, y se puso en movimiento la pelota, que llevó al pedido de extradición. Assange niega todos los cargos pero no hizo escuchar su campana aún. Si el caso llega a la Corte, será el enfrentamiento de la palabra de una persona contra la de otra. Pero, dondequiera que esté la verdad, las acusaciones tuvieron un efecto polarizante (Assange-Clinton: guerras y chisme sexual) .
2)
¿Quién prueba el vino? ¿Quién compra la ropa interior? ¿Qué pasa cuando la chica paga, pero el vuelto se lo dan al muchacho? Preguntas en apariencia sencillas que aparecieron en el debate en el taller de Nuevas Masculinidades, organizado por el Movimiento Libres del Sur de Rosario. “Siempre pasa lo mismo. Mi novia, la Jime, llega manejando a la estación de servicio, es la que tiene la llave, pero el playero se acerca a mí y me pregunta: ‘¿Lleno el tanque, maestro?’. Y a ella le agarra una bronca bárbara”, contó uno de los militantes, el Laucha, que se atrevió a romper el hielo de los discursos http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-6188-2010-12-19.html
3)‘Señor Max y Señora Glissant en los roles de Diana y Acteón’ (1990) Pierre Klossowski “La desnudez, la verdadera, sólo puede ser secundaria, elaborada, construida. Al igual que la sinceridad y la transparencia no son fruto de la imagen sino de la mirada”.
4) En el programa de VictorHugoM se esgrimen cifras de violencia de género: 20%conocidos 20%parejas actuales 20% parejas anteriores; 20% golpes de puño 20% armas blancas 20% armas de fuego; se enfatizan lo difícil que es acompañar a la mujer mientras toma la decisión de denunciar la violencia, y que la ayuda es también para el victimario: "los hombres de buena voluntad se quieren balear en un rincón cuando caen en la cuenta de lo que han hecho" dice VHM [Leland Palmer cae ne la cuenta cuando, encerrado en prisión, el espíritu Bob lo abandona o libera, y él se mata golpeándose la frente contra la puerta de acero]

martes, 14 de diciembre de 2010

irrita2, rígi2, malogra2, asusta2

"Y he aquí que de nuevo, en el aire sofocante y pesado, florecían los rubores y se agigantaba la controversia. Los nombre de varios doctrinarios y teóricos saltaban, asaltaban, batallaban y, por encima de las cabezas calenturientas, competían las concesiones y los sistemas. ¡El comunismo! ¡el fascismo! ¡la juventud católica! ¡la juventud patriótica! ¡la juventud ética! ¡los boy-scouts!... Fue evidente que cada partido político les rellenaba las cabezas con un ideal diferente del muchacho.. y que esas cabezas estaban rellenas además por el cine, la novela popular y la prensa. He aquí pues que diferentes tipos de adolescente, muchacho, muchachón, komsomol, joven deportivo, jovencito piadoso, pícaro, joven esteta, joven filósofo, joven escéptico y joven cínico, irritados, furiosos, se apedreaban y, atacándose se arrojaban salivazos mientras desde abajo se oía solo el gemido de los heridos y los gritos: -¡eres ingenuo!, -¡no, el ingenuo eres tú!, pues todos aquellos ideales, sin excepción alguna, no estaban hechos a medida, eran irremediablemente estrechos y rígidos, y estaban mal ajustados y malogrados; los echaban al juego de la disputa y retrocedían, como catapultas, asustados por lo que habían echado, no pudiendo ya hacer retroceder las palabras pronunciadas" (W. Gombrowicz, Ferdydurke) [semana Godard n filmoteca: hoy dan Pierrot le fou: Pierrot-Belmondo, que se llama Ferdinand, dice a cámara: hemos llegado al tiempo de los hombres dobles -ya no necesitamos espejos para hablar solos] [AC, Manual de máquinas intervenido: "Reductores, análisis de las acciones"]
Pierrot es de los films de "huida" de Godard (anteayer, Sin salida): fuga hacia adelante: 3 opciones masculinas actuales: el padre asalariado-técnico, el entrepreneur-empresario
delincuente, el artista pansexual (técnico metafísico y empresario de sí mismo)-todos huyen para adelante, uno en el tiempo, otro enel espacio, el otro en el espaciotiempo: historia.

viernes, 10 de diciembre de 2010

por qué "sacado/rematado" son sinónimos de loco

El joven asesinado anoche fue sacado de la ambulancia que lo trasladaba y rematado de un tiro en la cabeza

El director del SAME, Alberto C., informó que el joven de 19 años que se convirtió en la cuarta víctima desde que comenzó el conflicto fue sacado por la fuerza por desconocidos cuando ya estaba en la ambulancia que lo trasladaba al Hospital P. "Estaba herido, lo sacaron y lo remataron en el lugar", en tanto el médico que lo acompañaba en el interior del vehículo, Julio G., debió ser internado por el shock que le produjo la situación.
[AC: Manual de máquinas intervenido: "un caso anormal de proyecto"]
http://www.poetryfoundation.org/learning/poetics-essay.html?id=237866&page=1
.Los 4 muertos en... eso que ocurre en Soldati, son varones menores de 30años: 30 años es el límite de edad xa interpretar Hamlet? http://www.ni78.com/yPasU0-GtI1Qt/punish-me-eng-subs-pt6/

martes, 7 de diciembre de 2010

cosas que se les pegan alos guerreros

http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-158261-2010-12-07.html
http://www.cuevana.com/peliculas/2818/play/?megaurl=http://s2.bitshare.com/download.php?d=23970048364cfe8faba2d2a&count=20&f=ih5j17k0&id=2818&subs=,ES,EN&tipo=&sub_pre=ES
Salander Assange: conspiraciones suecas/ cama sueca
"la historia se enriquece con otro personaje: Anthony Blunt, historiador del arte y doble espía (trabajó para el servicio secreto inglés y para soviético, KGB). Blunt asesoró a la Art Gallery of Toronto (AGT) desde 1947. Y en 1954 propuso que la obra de Henry Moore Warrior with Shield (Guerrero con escudo), fuera comprada por la AGT. La figura, de tamaño natural, surgió de la forma de un guijarro que Moore encontró en la playa en 1952. Pero resultó ser una adquisición polémica para la colección, lo mismo que otra obra de Moore (Three Way Piece Nº 2; Archer) que la ciudad de Toronto adquirió en 1966 para una plaza y que provocó protestas nacionalistas entre los artistas locales.

Para la Infestation Piece, una reproducción en acero del guerrero de Moore, Starling sumergió la pieza en el Lago Ontario durante un año y medio. Durante ese período, una proliferante colonia de mejillones cebra se adosó a la escultura. Así, la obra toma la historia de la introducción de Moore en Toronto y la relaciona con la introducción y plaga en los Grandes Lagos del mejillón cebra (pequeños “guerreros” rayados), originario de los lagos del sudeste de Rusia que llegaron a través de los buques mercantes del Mar Negro a mediados de 1980, transformando radicalmente el ecosistema. Una obra elocuente que habla, entre otras cosas, de invasiones, políticas del arte, espionaje, ingleses, rusos, historia..". http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/6-20160-2010-12-07.html

sábado, 4 de diciembre de 2010

filtración es para atrás, fuga para adelante (torna-fuye)

http://andamio90.org/teatro/detalleobras.php?id=20
filtración & fuga / Sifón & Polilla http://es.shvoong.com/books/novel-novella/1972450-ferdydurke/ http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-157883-2010-12-04.html
en la remanida guerra oriente-occidente que lleva +d 2 milenios, hubo en el frente oriental (siempre perdidoso aún ganando) una estratagema irónica que define el rencor-terror que se le tiene: huir atacando. Desde los arqueros montados persas que girando la cintura disparaban para atrás sobre la enfática y sorprendida caballería de Alejandro, hasta los jinetes árabes que simulaban una rápida huida solo para dar la vuelta y contratacar a los cristianos -el movimiento se llamó en la historia de la caballería española torna-fuye.
En Gombrowicz la guerra es de muecas: Polilla (demagógico materialista perverso: oriental) pierde frente a Sifón (perverso idealista proyectivo: occidental) y se venga http://www.tvpublica.com.ar/tvpublica/programa?id=PA-PQ-100212 . "Venga" es un significante ambiguo: bien: el perdidoso vengador se viene y gana. Pero por algún motivo las victorias orientales son precarias y las leyendas más sangrientas son occidentales: Vlad Tepes Dracul etc. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-158102-2010-12-05.html
[arquero parto: dispara mientras dispara; R.Lichtenstein: Whaam!] http://www.telondefondo.org/home.php

martes, 30 de noviembre de 2010

filtración o fuga

http://www.youtube.com/watch?v=c7sQvBkcJdY
And after ev'ry plan had failed
And there was nothing more to tell,
You knew that we would meet again,
If your mem'ry served you well.
This wheel's on fire,
Rolling down the road...
commonplaces, chismes, parloteo: cuando no hay nada que decir.. aunqe todo sea una operación política - o histérica.
Putin se pronunció por primera vez sobre los comentarios de diplomáticos estadounidenses filtrados por la web Wikileaks, a los que tildó de "arrogantes". Los comentarios, en los que se les comparaba a él y a Medvedev con los personajes de cómic Batman y Robin, "pretendían difamar a uno de nosotros", señaló.
batman & robin, como banquito y rueda (duchamp in driscoll video¡!), como gato y rata.. "pretendían difamar a uno de nosotros"... ah jajajja jjajaa... como borges y beckett ("nos dieron el premio compartido para que uno de los 2 supiese que era una broma").
Uno se gasta antes que el otro: filtración & fuga: mismo efecto... indistinguible que se filtra y qué se fuga, quien escapa y quien deja escapar. [juan muñoz: Last Words; crayons]

lunes, 29 de noviembre de 2010

la filtración castiga al delirio proyectivo

http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/subnotas/157744-50569-2010-11-29.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6651-2010-11-29.html
http://www.cuevana.com/peliculas/2761/countdown-to-zero/ delirio misilístico, desarrollado en USA desde los '50 a partir de delirios alemanes /Mies: casa Fansworth, inaugurada y reluciente en 1951 en Plano [¡!], Illinois, y hace poco, inundada [el río cercano desbordado se llama...: Fox! http://www.preservationnation.org/magazine/2009/march-april/farnsworth-to-reopen.html].
http://blogs.elpais.com/aguas-internacionales/: Hay dos tipos de política: la que se proyecta hacia la opinión pública y la que se mueve entre bastidores. Hillary C y Obama B se sorprendieron de las filtraciones en Wikileaks porque no son arquitectos: cualqiera sabe que el que hace planteos proyectivos delirantes termina "haciendo agua". http://www.elpais.com/global/
Yaquestamos: ironías proyectivas: las filtraciones incluyen data personal (chismes) sobre líderes mundiales (desde Evo, CFK, Ahmadineyad y Chávez hasta Merkel y Sarkozy http://www.elpais.com/articulo/internacional/Inquietud/personalidad/modo/trabajo/Kirchner/elpepuint/20101129elpepuint_13/Tes ; y las armas secretas de destrucción masiva estaban en Bélgica, no en Iraq. http://www.elpais.com/edigitales/entrevista.html?encuentro=7439

sábado, 27 de noviembre de 2010

viernes, 26 de noviembre de 2010

teatro?

http://www.speronewestwater.com/cgi-bin/iowa/artists/related.html?record=6&info=works&view=Inventory%20Number&item=97
La seudoenfermedad, dice allí, es un “proceso humano o problema que algunos han definido como un trastorno médico, pero en el cual una persona tendría mejor resultado si el problema no fuese catalogado de esa manera”.

Se entenderá mejor de qué se trata cuando se repase la lista de veinte “afecciones” a las que el público consultado por el investigador del BMJ toma por “enfermedades”, a saber: envejecimiento, trabajo –o tal vez el exceso de él, el mal de los workaholics–, aburrimiento, bolsas bajo los ojos, ignorancia (!), calvicie, pecas, orejas grandes, canas, fealdad, parto, alergia al siglo XXI, descompensación horaria, infelicidad, celulitis, resaca, ansiedad por el tamaño del pene, embarazo (!), furia en la carretera, soledad.
Sea por consenso ideológico, por la influencia de la industria terapéutica, por la ambición de algunos investigadores que buscan notoriedad pública a caballo de temas “vendedores” o, en gran medida, por la compulsión a la diferenciación social a través de parámetros relacionados con la estética y el hedonismo –y cabría preguntarse qué estética y qué conceptos de placer son los que la sociedad del capital concentrado tiene como ideales–, a estos malestares que cualquiera puede padecer, y que incluso pueden llegar a ser un estigma de acuerdo con la vulnerabilidad psíquica de cada uno, se les suma el estigma médico. Exagerando aún más: el estigma de la ciencia objetiva. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/futuro/13-2444-2010-11-26.html http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/21-26342-2010-11-26.html
http://andamio90.org/teatro/detalleobras.php?id=20

miércoles, 24 de noviembre de 2010

degeneró en violencia de género

http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-157409-2010-11-24.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-157480-2010-11-25.html
[AC: AspiraDora, tinta s/papel tapiz; montaje para Arquitectura o Revolución]
http://2headedsnake.tumblr.com/page/9

martes, 23 de noviembre de 2010

en el mismo "barco" (todosjuntos sescribe separado)

en nuestros tiempos el concepto de política ya no se deja definir por la concepción heredada de las clásicas reflexiones grecorromanas respecto de la convivencia de hombres de Estado, sino más exactamente debe ser entendida hoy como hiperpolítica. Para esclarecer este concepto Sloterdijk se propone, en su texto En El Mismo Barco, ensayar una tesis que plasme - en lenguaje metafórico náutico - un retroceso a los comienzos de las primitivas hordas, para desenterrar de esta manera los milenarios mecanismos político-antropológicos subyacentes a lo que él denomina como el arcaico arte del caminar juntos... Al considerar la política como histórica contención dramática de comunidades en crisis, Sloterdijk da pie para admitir que la historia de las ideas políticas ha sido desde siempre una historia de las “fantasías” de convivencia y de pertenencia común de grupos y pueblos, advirtiendo que la palabra fantasía no se toma aquí en un sentido critico como mera apariencia ilusiva o imagen engañosa, sino mas exactamente, en el sentido de una “ficción operativa”: “como una teoría de la imaginación productiva, como manía demiúrgica, como idea que se hace verdadera a si misma”... Esto es lo que pretende Sloterdijk demostrar con la metafórica de la navegación para explicar de esta manera el aún persistente carácter demiúrgico de la modernidad. Y de deconstruirla, “de volverla a la ficción”, pues, como refiere Sloterdijk, de entrada se puede afirmar que del mismo modo que desde Cocteau cualquier adolescente sabe que Napoleón era un loco que se creía Napoleón, los politólogos - afirma el filósofo- deberían saber que las sociedades son sociedades mientras imaginan con éxito que lo son... http://www.observacionesfilosoficas.net/laconcepcionpoliticaantropologica.htm
lloraré, lloraré, solo y triste en este mundo: http://www.youtube.com/watch?v=flkZkEw6QIE&feature=relatedfeature=related
[Iván Puig, VW hundido: Elmgreen & Dragset, PowerlessStructure]
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-157351-2010-11-23.html Sarmiento & Marx

viernes, 19 de noviembre de 2010

Ese es nuestro premio y nuestra función: poder mirar esta vez con ojos nuevos la imagen más vista de la historia del arte y decidir cómo habremos de llamarla de aquí en más. http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-157127-2010-11-19.html
http://homotography.blogspot.com/2010/11/candy-boys-by-karim-sadli.html#more


jueves, 18 de noviembre de 2010

mujieres, dóminas: perturbadas o perturbaDoras

http://www.cuevana.com/peliculas/2648/une-femme-est-une-femme/
http://www.cuevana.com/peliculas/356/antichrist/
Tratando de imitar el ejercicio comparativo de SDaney entre Hitchcock y Lynch (http://sergedaney.blogspot.com/2009/06/twin-peaks.htmll gracias DiegoJausky!), tras la obvia obsesión de Hitchcock y Buñuel por la mujeres (el ángel rubio distante frígido-ninfómano de Pinal-Deneuve o GKelly-TippiHedren: la dictadura femenina del pelo artificial que domina la escena: Pinal en el Angel exterminador (tiene la clave-solución al conflicto); las masoquistas dominantes de Deneuve; las burguesas 2-caras, mujeres-araña de Eva-Marie y Tippi (y la decadencia larvada de julieandrews en Torn curtain, indistinguible personaje-actriz que arruina la película cuando no se decide a tomar las riendas de la situación: en lugar de usar los invisibles hilos histerizantes a su favor, deja que siga adelante el plan masculino [el error de C(t)amaño ayer: la bofeteda atrasada 2 décadas deja al tipo vir-ulento, libre y dueño de la escena http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-157096-2010-11-18.html] Ahora, entre C & C, que sí vieron Hitchcock-Buñuel, habrá que elegir el tipo de dominio femenino: http://www.cuevana.com/peliculas/1903/mulholland-drive/ o
http://www.cuevana.com/peliculas/2686/spider/ ¿la rubia o la morocha? -madres-putas siempre, pero leído de corrido: madresputas, indistinguible -como aún me confundo coacción con coerción... en cualqier caso, no la comanda masculina militar-sacerdotal, sino el double-bind que provoca esquizofrenia o felicidad, según el caso. Digo felicidad como la viven jimmystewart o jeansorel: dominantes-domina2 dejándose yevar... [AC, reverso de montaje n papel]

martes, 16 de noviembre de 2010

tirador traidor: [no] pensamos

le pongo corchetes porque siempre me ambigua el estilo del dire de la BN: "[no] pensamos que el disparo o los disparos hayan salido de los pliegues internos del Estado. [No] pensamos que se haya “tercerizado la represión”, lo que significaría también que el tirador hubiera sido designado por el Estado o estuviera vinculado con él. Definir bien la situación es un paso para desentrañarla jurídica, social y políticamente. En cambio, pensamos que el disparo sale de una parte de la historia nacional, su parte turbia, irresuelta, espesa de oscuros tráficos y negocios. Esclarecerla, desmontarla, es obra de la Justicia y de un sentido renovado del vivir común, la política y el sentimiento colectivo. Sale el disparo, también, de ciertas conversaciones, de terminologías aciagas, de años y años en que tantos y tantos han consultado el diccionario del desprecio, de los prejuicios de una dirigencia sindical que sostiene intereses cifrados, que a veces dicen palabras venerables, pero son sonidos huecos tras los cuales sólo hay una gavilla. En ella, una mezcla de historia reventada y de aciaga fatalidad va fabricando un asesino." http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-156938-2010-11-16.html [Ghada Amer y Mauro Giaconi, colchones-siluetas]

lunes, 15 de noviembre de 2010

si H va hacia W y W va hacia H se cruzan en...

AC: gata&plancha, bolígr. s/hoja de ruta (prop de MartinZaitch)
"el fugitivo y el perseguidor llaman a la puerta con la misma desesperación" [G.Greene, El décimo hombre]
"lo que el joven Heidegger nos relata sobre la situación sociohistórica del Dasein no es más que lo que nos cuenta el último Wiitgenstein sobre nuestra situación con respecto al lenguaje -que cuando intentamos trascenderlo convirtiéndolo en metafísico nos engañamos a nosotros mismos... El joven W. -no pragmático, místico- había deseado que las oraciones fuesen imágenes más que

meros instrumentos; por el contrario el joven y pragmático H., filósofo de la irrehuible relacionalidad, se había limitado a dejarlas ser instrumentos. Pero el último y más pragmático W. se limitó a pensarlas como instrumentos por la misma època en que el último H. decidió que su pragmatismo inicial había sido una prematura entrega a "la razón... que es el más rígido adversario del pensar". Así, de acuerdo con mi lectura, estos 2 se cruzaron hacia la mitad de sus carreras en direcciones opuestas: H. retirándose del pragmatismo hacia el estado de ánimo escapista en que W. había escrito el Tractatus, intentando recuperar en el pensar el tipo de sublimidad que el joven W. había encontrado en la lógica. La dirección en que avanzaba W. le suscitó dudas radicales sobre la filosofía como fuente de conociemiento, llevándole a una concepción destrascendentalizada como forma de terapia, de techné más que de theoria... H. había comenzado con este tipo de dudas pero no fue capaz de mantenerlas, y al final se vio obligado a inventar el pensar como sustituto de la metafísica, lo que le llevó a hablar del lenguaje como una cuasi-divinidad en la que vivimos... " [R.Rorty, W. , H. y la reificación del lenguaje] http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6608-2010-11-15.html


lunes, 8 de noviembre de 2010

des Cubrir -el garante del garante

http://www.booooooom.com/2010/11/04/embroidered-lithographs-by-shaun-kardinal/
http://www.booooooom.com/2010/11/04/photo-collages-by-amy-eckert/
En declaraciones al diario británico The Times con motivo de la publicación de sus memorias, Bush afirmó que la tortura conocida como "suplicio de la bañera" -que consiste en sumergir a la víctima hasta casi su sofocación- ayudó a prevenir ataques planeados en el aeropuerto de Heathrow y en el barrio de negocios de Canary Wharf. "Tres personas fueron sometidas al suplicio de la bañera y creo que esa decisión salvó vidas", dijo el ex mandatario.

"Procuró su proyección como dirigente político a partir de la dictadura y, además, en medio de ella. Venía haciendo méritos para ello. Joven oficial antiperonista antes del golpe de 1955, veinte años después llegó a hacerse un interlocutor confiable de Isabel Martínez de Perón.. A esa altura ya había anudado el centro de su pertenencia en un circuito clave del poder a escala mundial: la organización fascista Propaganda Dos, que consiguió el manejo de porciones importantes de decisión en el Vaticano, la Justicia italiana, los servicios de inteligencia y las finanzas negras. Ayer a la tarde, recién enterado de la noticia, el sobreviviente de la ESMA Víctor Basterra repitió otra vez su increíble relato que prueba que nada de lo anterior es una fábula. Basterra, sometido a tormentos y trabajo esclavo en la ESMA, contó que fue forzado a realizar cuatro pasaportes falsos para Licio Gelli. Gelli era uno de los jefes de la P-Due. Condecorado por Perón en la Argentina a pedido del entonces canciller Alberto Vignes, en 1973, Gelli fue la garantía de continuidad para que estructuras de poder mafioso edificadas a fines del gobierno de Isabel pudieran seguir vigentes en el régimen que comenzó en 1976. Y el garante del garante se llamó, en la Argentina, Emilio Eduardo Massera".
En 1975 la maestra de geografía nos presentó a un concurso de la armada para escuelas primarias (¿formaría parte de la "proyección política?"), en el que con el 2º premio viajamos una semana a la base naval de Pto Belgrano; recibí un diploma firmado x el almirante 0 y una bronqitis por el frío. La bronqitis se curó.
AC: estigma: producido por el roce del destornillador armando una repisa.

jueves, 4 de noviembre de 2010

sacer dote, haz ético

mi adaptación de la idea nietzscheana de "sacerdote ascético" es peyorativa y sexuada... esbozando el retrato de un obsesivo falocéntrico, alguien cuya actitud hacia las mujeres se parece a la derogatoria irritación de Sócrates cuando le preguntaron si existen Formas del pelo y el barro. Una persona así comparte el deseo repetido sin cesar de Nietzsche de limpieza. También comparte el deseo repetido sin cesar de Heidegger por la simplicidad. Probablemente tendrá la misma actitud hacia el comercio sexual que hacia el económico: considerarlo embarullado. Por eso tiende a mantener a la mujer en su lugar subordinado, lejos de la vista y de la mente, y a favorecer un sistema de castas que sitúa a los viriles guerreros -que se bañan con frecuencia- por encima de los olientes mercaderes de bazar. Pero por supuesto, el guerrero está aún subordinado al sacerdote http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-156442-2010-11-07.html, alguien que se baña con más frecuencia y es más viril: porque no le importa el falo de la carne sino el inmaterial -aquel que atraviesa el velo de la apariencia y alcanza la luz al final del túnel de un modo que no puede hacerlo el guerrero.
Con la ayuda de Rabelais, Nietzsche, Freud y Derrida resulta fácil ridiculizar a estos buscadores de lo inefable, lo inmaterial y la pureza. Pero en justicia debemos recordar que los sacerdotes ascéticos son personas muy útiles: las derivaciones de sus proyectos privados de purificación hacen a la postre más ricos y diversos el lenguaje y los proyectos de la sociedad... No suele ser muy divertido estar alrededor de los sacerdotes ascéticos, y en relación a la felicidad suelen ser inútiles, pero han sido el instrumento de la novedad lingüistica, permitiendo a las culturas cambiar por sí mismas, salir de una tradición a un futuro antes no imaginado. [R.Rorty: Heidegger, Kundera y Dickens] AC: montaje Duchamp: Etant donnès + urinario; Ruta -bolígrafo + alcohol + hilo s/hoja de ruta
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-156235-2010-11-04.html

martes, 2 de noviembre de 2010

cámaras obscuras

¿Existe algún amante del arte que nunca haya soñado en irrumpir en un museo para estar a solas con su obra preferida? ¿Es concebible una contemplación de un trabajo artístico que no esté convencida de ser la única mediante la cual el objeto alcanza su plenitud? ¿Habrá conocedores de secretos estéticos a quienes no les resulte familiar la tentación de prohibir las otras miradas sobre la obra?

El negocio del arte es un sistema de celos. En él, el deseo de las obras consiste en convertirse en objetos de deseo. En cuanto una obra atrae el deseo, aparecen a su lado las rivales queriendo apropiarse del anhelo de que disfruta. En todos los objetos brilla el anhelo del anhelo de los otros. El mercado los hace sensuales, el hambre de deseo los hace bellos, la obligación de llamar la atención genera lo interesante. Este sistema funciona en tanto que el pensamiento en su momento de plenitud se vuelve tabú. Aunque las obras apelen al deseo, siempre se les deniega la entrega a sus poseedor. Su valor se nutre del hecho de que rehuyen a sus propietarios y esperan otras proposiciones posteriores.

Desde hace dos siglos está en marcha el aburguesamiento de la codicia. Tras la alta burguesía, esa codicia también ha abierto una nueva sensualidad a las clases medias. Al tiempo, el magnetismo del valor enciende una pequeña llama en un público perceptible... Este es el estado actual del fetichismo del valor. http://www.observacionesfilosoficas.net/elarteserepliega.html

http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/subnotas/156184-50143-2010-11-03.html http://www.edwardburtynsky.com/WORKS/Oil/Oil_Book_Large/THE_END_OF_OIL/075-OTP_02_99_Oil.html

domingo, 31 de octubre de 2010

proyectos pioneer: rosas-sarmiento, williams-foster (originación!: haas-page)

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/m2/10-1955-2010-10-31.html
AVERSIÓN: "...hasta el debate sobre cómo debe ser un parque y para qué sirve, incluyendo la hoy increíble discusión sobre si el presupuesto para construirlo era dinero bien gastado... Buenos Aires es inimaginable sin sus bosques y estamos en deuda con los que siguieron adelante, bancando a Thays en su proyecto y creando el parque. Que resultó un aparato de lo más flexible, capaz de pasar de ser un bois para la ciudad de pocos habitantes al recreo de multitudes, con recitales y masas sobre sus pastos. Rosas construyó allí una residencia con lago artificial que era, según los viajeros de la época, por lejos el mejor edificio de la ciudad, casi el único que valía la pena mencionar. Que esas tierras fueran del Restaurador, que fueran un proyecto pioneer, como las llamaba el simpatizante Saldías, le dieron un rango simbólico particular. De ahí la revancha de la demolición del caserón, del nombre del parque a fundar la fecha de la batalla de Caseros– y del nombre de Avenida Sarmiento que cubre lo que fue el camino de acceso a la casa... / http://es.wikipedia.org/wiki/Terapia_de_aversi%C3%B3n
ADMIRACIÓN: banalidad del proyecto: NFoster ya lo había hecho en HKong; ahora en BAires y con socios locales, vuelve a clonar a AW para el emprendimiento más ambicioso del gobierno macrista [dibujos Amancio Williams; renders Banco Ciudad de Foster & partners]. Nada de ser o no ser, Sir, ninguna cuestión de "sólo entonces tenemos la posibilidad de ser Dasein auténtico, Dasein que se conoce a sí mismo en su condición de yecto -pues al menos en Occidente, el Dasein se distingue ónticamente por el hecho de que en su mismo ser, ese ser es ya una cuestión". [R.Rorty, Heidegger...] No; con admiración o adversión, solo se trata de ir cubriendo con revancha o la batalla del nombre-
http://www.cuevana.com/peliculas/2518/inception/
"cuál es el parásito más resistente? ¿bacteria, virus...? una IDEA: altamente contagiosa; cuando se apropia del cerebro es imposible erradicarla". Y +adelante: "¿y cuando incorporaron arquitectos? -Alguien tenía que diseñar los sueños, no?"...Y +adelante: perdiste toda tu complejidad, sos solamente una SOMBRA.http://vimeo.com/993998

jueves, 28 de octubre de 2010

tener que tener (verdad-poder-presencia... o proyectos)

Heidegger puede leerse con provecho como una reflexión sobre la posibilidad de que Kierkegaard tuviese razón al rechazar el socratismo pero se equivocase al aceptar el cristianismo -o, en términos más generales, sobre la posibilidad de que el humanismo y el cristianismo paulino constituyan formas alternativas deuna misma tentación. Supongamos que ambas son expresión de la necesidad de sentirnos abrumados por algo, de admitir forzosamente creencias (por evidencia concluyente, convicción racional en un caso, o por la recreación del ser omipotente, en el otro). Supongamos que este deseo de sentirse abrumado no es en sí más que una forma sublimada de la necesidad de participar en el poder de algo lo suficientemente fuerte como para abrumarle a uno. ..El resultado de reflexionar sobre estos supuestos fue el intento de Heidegger de liberarse de lo que llegó a concebir como el supuesto subyacente de occidente: de que la verdad es de algún modo cuestión de una superación de lo débil por lo fuerte. Esta noción de superación es común a las propuestas de que el intelecto supera al deseo sensual, de que la Gracia supera al pecado, de que la evidencia racional puede superar al prejuicio irracional y de que la voluntad humana puede superar al entorno no humano. Este supuesto de que las relaciones de poder constituyen una esencia de la vida humana es, piensa H., fundamental a lo que en ocasiones denomina la tradición ontoteológica... Hegel esperaba encontrar en la historia la evidencia y la certeza que Platón esperó encontrar en una especie de supermatemática denominada "dialéctica", y que el positivismo esperó encontrar en una ciencia unificada. Pero desde el punto de vista de Heidegger, Platón, Descartes, Hegel y el positivismo son otras tantas representaciones de poder... Tanto para H. como para Dewey, cada una de estas representaciones de poder constituye una expresión de la esperanza en que la verdad puede llegar a ser evidente, innegable, a estar claramente presente a la mente. El resultado de esta presencia sería que ya no deberíamos tener que tener proyectos, no tendríamos que crearnos a nosotros mismo inventando y realizando estos proyectos... [(pero) el Ser, que Platón concibió como algo más grande y fuerte que nosotros, está ahí sólo en tanto nosotros estamos ahí. Las relaciones entre ello y nosotros no son relaciones de poder; más bien son relaciones de una codependencia frágil y tentativa... como la relación entre dubitativos amantes: no se plantean cuestiones acerca de la fuerza y la debilidad]. R. Rorty, Heidegger, contingencia y pragmatismo. [sarcófago etrusco y escultura de G Segal] http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-155867-2010-10-29.html