Construcción: "Solamente el curso posterior del análisis nos faculta para decidir si nuestras construcciones son correctas o inútiles. No pretendemos que una construcción sea más que una conjetura que espera examen, confirmación o rechazo. No pretendemos estar en lo cierto, no exigimos una aceptación... ni discutimos una negación. En resumen, nos comportamos como una figura familiar en una de las farsas de Nestroy: el criado que sólo tiene una respuesta en sus labios para toda pregunta u objeción: «Todo se aclarará en el curso de los acontecimientos futuros.» http://mediacionartistica.files.wordpress.com/2013/01/construcciones-en-el-analisis.pdf

lunes, 30 de mayo de 2011

1968 monolitos (somos monos listos!) [charca/vidrio: control]

http://es.wikipedia.org/wiki/2001:_A_Space_Odyssey_%28pel%C3%ADcula%29
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Hancock_Tower
estrenada en 1968: "uno de los primates se despierta y encuentra frente al refugio un monolito perfecto de varios metros de altura que provoca la alarma en el grupo, confusión y miedo. Al poco tiempo, se acercan y llegan incluso a acariciarlo. Luego, uno de los simios se da cuenta de cómo utilizar un hueso como herramienta y arma al tiempo que se observan flashbacks del monolito: éste motivó ciertos cambios en la conducta de los primates, les dio cierto grado de conciencia sobre los recursos disponibles: a la mañana siguiente le arrebatan el control de la charca a la otra tribu, matando en el proceso al líder de sus rivales. Exultante con la victoria, el mono líder proyecta su hueso en el aire..."
"paneles enteros de 4 x 11 pies se desprendieron del edificio y se proyectaron hacia el suelo.. en laboratorio se confirmó que la falla de los vidrios se debíó a las oscilaciones y al stress térmico causado por el aire encerrado entre el panel interior y el exterior que formaban cada ventana.. Comenzado en 1968... en 1973 se anunció que 10344 ventanas serían reemplazadas por paneles de vidrio simple"
control de la charca y de la temperatura, proyectar huesos o vidrios; ¿barbarie y civilización? abstracción & tradición, pardorojizo & negroazulado:
"perception is the key for transformation" (paranoid delusion) http://www.cuevana.tv/series/82/fringe/bad-dreams/
"el pre-desarrollo del niño muestra que el objeto humano difiere fundamentalmente del objeto animal. El objeto humano está mediatizado por la rivalidad, por la exacerbada relación con el rival: prestigio y relevancia. Es ya una relación del orden de la alienación puesto que el sujeto se capta como yo en el rival. La 1º noción de la totalidad del cuerpo como algo inefable, vivido; el 1º impulso del apetito y del deseo pasa, para el sujeto humano, por la mediación de una forma que antes ve proyectada, exterior a él, y ésto, en 1º lugar, en su propio reflejo" (Lacan, XIV- Las fluctuaciones de la libido)

domingo, 29 de mayo de 2011

confeSarlo y televiSarlo (porqé con vos, no?)

...después de ... lapasión y laexcepción, laastucia y elcálculo [civilización y barbarie]...la maestra de la nación podría titular así a su próximo libro (una autobiografía científica qe como ella misma anuncia casi nadie leería): el otro día en polémica confusa citó a OscarWilde para excusarse de defender su libro cuando lo que era criticado era el título, en el que reitera oposiciones pedagógicas "que ocultan un proyecto de domesticación bajo la máscara de escuela" (con la que qiere domesticar la manía sintética del peronismo -confesión tácita no televisable)

La disputa sobre la condición o el estatuto del ser humano frente al animal adquiere una nueva perspectiva si se interpreta El Político de Platón en clave biopolítica desde Nietzsche y teniendo como horizonte el análisis realizado por Sloterdijk. Tanto en la República como en el Político, uno de los objetivos centrales de Platón es la indagación no sólo de los diferentes tipos de gobierno sino también de los gobernantes más adecuados, de allí que su reflexión se dirija al esclarecimiento de los conceptos de político y soberano. Así en el intento de realizar una definición sobre el político, se establece una serie de consideraciones sobre la relación entre los seres humanos y los animales que culminará en una primera definición del político como pastor del rebaño humano. Platón distingue certeramente entre la crianza de seres humanos y la crianza de bestias, para luego establecer que dentro de los animales estarían los domésticos y los salvajes. En este sentido, Platón nos señala que la ciencia que está buscando, a saber, la del político, versa sobre los animales que se someten a domesticación, esto es, a los mansos. El resto son animales “salvajes”. De modo que la pregunta crucial aquí es ¿A qué especie pertenece el ser humano? ¿Está Platón insinuando que el ser humano es un animal que puede ser domesticado?
http://espaciosarte.bligoo.com.ar/content/view/1382920/SLOTERDIJK-AGAMBEN-Y-NIETZSCHE-BIOPOLITICA-POSTHUMANISMO-Y-BIOPODER-Por-ADOLFO-VASQUEZ-ROCCA.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-169052-2011-05-29.html ... y eso qe siento afinidad por beatriz + q x horacio..pero niaún así che¡ ... x suerte entre horacio&beatriz, puedo elegir x MaríaPía http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-169110-2011-05-30.html: divide campos que no tienen por qué derivar en bandos.

sábado, 28 de mayo de 2011

la oblatividad del Padre

[escultura Will Mc Bride] Y vamos a terminar con un hecho que nos tiene que llenar de gozo y ternura. En primer lugar, un hecho negativo que dio origen a algo generoso y positivo. En el pueblo renano de Eudenbach, en una misa de primera comunión, el cura Udo Schiffers, como los niños presentes conversaban durante el oficio, dijo en voz alta: “O se van todos o suspendo la misa”. Esto causó sorpresa e indignación en los padres y madres presentes, que tomaron de la mano a los niños y se retiraron. Este episodio salió en los diarios con distintos comentarios. “Dejad que los niños vengan a mí”, dijo alguna vez Jesús. Esta frase fue repetida por algunos medios que censuraron al cura cascarrabias. Pues bien, el miércoles, el Congreso alemán acaba de aprobar una resolución por la cual se protege a los ruidos infantiles. Es decir, todo bullicio infantil está permitido y no se puede iniciar juicio por él como “ruido molesto”. Muy bien por esos diputados y senadores. Eso es votar vida. Porque las voces de los niños nos acercan al cielo [sic!!]
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-169015-2011-05-28.html

http://cinegayonline.blogspot.com/2010/11/child-i-never-was-ein-leben-lang-kurze.html#comments
http://socialiststories.org/content/j%C3%BCrgen-bartsch-and-society-ulrike-meinhof

miércoles, 25 de mayo de 2011

autopsia & soberanía (resolvélo sipodés)[coxal]

Marin (Le portrait du roi) habla de autopsia, pero no de la operación con apertura violenta del cuerpo de un ser vivo-muerto... sino utiliza la palabra autopsia en su sentido original, el "ver por sí mismo", inspeccionar con los propios ojos. Esto es lo que qiere decir originariamente autopsia: la experiencia de ver con nuestros propios ojos y, por lo tanto, de poder dar testimonio de eso (...convirtiendo al narrador en un testigo, incluso un "mártir" -originariamente era lo mismo).
Pero a continuación, la autopsia pasó a designar, en griego, 2 sentidos que Marin tiene derecho a no tener en cuenta pero que nosotros, por nuestra parte, hemos de tomar en serio:
1- un sentido poco usual, el de participación en la omnipotencia de los dioses y un comercio íntimo con ellos;
2-un sentido vuelto corriente, incluso dominante, como una abreviación autorizada, aquel que utilizamos para designar la ceremonia de disección, la autopsia de un cadáver -un uso abusivo: habría que decir autopsia cadavérica. A mí lo que me divierte aquí,
suponiendo que me esté divirtiendo, en el juego virtual entre estos 2 sentidos es que, en la autopsia de un elefante frente a Louis XIV, ahí donde está la mirada del más grande de los reyes, del soberanísimo que ve el cadáver de la más grande de las bestias, cadáver que representa también al animal mortal que es uno de los cuerpos del rey, hay (en todos los sentidos) autopsia: este elefante muerto, condenado a muerte o respetado porque es el rey quien lo ha matado, también es un poco, en esa necropsia, la representación denegada, vagamente totémica del rey mortal, de una muerte del rey que todo el mundo teme y espera y que cualqier súbdito proyecta en la autopsia de la soberanía: el rey ha muerto, viva el Rey" (Derrida, La bestia y el soberano p.346) [B.McCullough y D.Firman: esculturas-elefantes apuntando en 2 senti2] http://www.pagina12.com.ar/diario/especiales/subnotas/168770-53785-2011-05-26.html

lunes, 23 de mayo de 2011

bala es proyectil, ¿bala perdida es proyecto /exitoso? [pituto-Moneda-DragonRapide-11S/OsamabL]

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-168672-2011-05-23.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-168687-2011-05-23.html
En el relato aparece un diálogo entre el jefe del Estado Mayor, el general "Panther" y el ministro de la Guerra. El primero se enorgullece de que todo está ya dispuesto para volver a condenar a Pyrot (la primera condena la había anulado el Tribunal Supremo), ya que dispone de una cantidad ingente de nuevas pruebas contra él -todas falsas-, diciendo orgullosamente: "Cuando le condenamos no teníamos ninguna prueba, pero ahora nos hemos desquitado". A lo que el ministro de la Guerra, más sabio y experimentado, responde dubitativamente que con ello "se le ha quitado al proceso su encantadora simplicidad... Es bueno tener pruebas, pero tal vez sea mejor no tenerlas... El proceso antes era invulnerable, puesto que era invisible".
http://politica.elpais.com/politica/2011/05/14/opinion/1305384087_637696.html
http://amediavoz.com/vallejo.htm#%C2%A1Cu%C3%ADdate,%20Espa%C3%B1a,%20de%20tu%20propia%20Espa%C3%B1a!
http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Creo/Franco/ordeno/asesinato/empezar/guerra/elpepusocdmg/20110522elpdmgrep_9/Tes

viernes, 20 de mayo de 2011

dibujar el vacío (alienación-alineación)

"el objeto del psicoanálisis es en principio el objeto 'a', un objeto que se inserta en el punto de la división del sujeto, entre el saber y la verdad. Algo que estaba como un saber, es decir que podría saberse desde siempre, sólo puede leerse dividiéndose, es decir extrayéndose el sujeto de eso que lee. No se trata de que hay una relación biunívoca entre el saber y la verdad, me refería a que no hay ninguna verdad que vaya sin un decir. Me parece que esto es particularmente importante en el psicoanálisis, y es el punto en donde Lacan empieza a hacer la división entre lo que es la magia, la religión, y la ciencia. Después voy a tomar esta cuestión. Ahora voy a empezar a trabajar el ejemplo de Pascal. En principio porque el tema que toma Pascal, como sujeto de la ciencia, es un tema central en esta cuestión del hombre, es un tema central porque lo que va a trabajar Pascal es la cuestión del vacío. Cuando nosotros hablamos de las ciencias del hombre y la posibilidad de recubrir toda la realidad en función de un saber, de lo que en cierta medida estamos hablando es que el hombre hace antropomorfismo con el mundo, es decir que todo lo que está en su cuerpo es expulsado hacia el mundo, por lo tanto, en un comienzo como alienación, es imposible suponer que va a haber espacios vacíos. Como el mundo es una proyección del propio cuerpo y cada vez que uno va a enfrentarse a un objeto lo que intenta hacer es aprehenderlo con las pulsiones, difícilmente uno pueda en ese momento de constitución del mundo o de alienación respecto del mundo, suponer que en el mundo va a haber vacío, porque supondría extraerse como sujeto de eso que se está conformando como mundo. O sea que en principio vamos a decir que tanto para los chicos, como a su vez en el arte primitivo, lo que se puede percibir es el horror vacui: si uno le da a un chico de tres años una hoja, la va a dibujar toda, si le es posible ir por atrás va a ir por atrás, y va a llenar absolutamente toda la superficie, justamente porque tendría esta dificultad para extraerse como sujeto. Sabemos que es bastante frustrante en esas etapas de los chicos porque uno no logra discernir nada, en esa hoja llenándose y llenándose, ese total, ese pleno, es nada. Es necesario que haya un vacío para que algo se constituya como dibujo.
http://www.escuelafreudiana-arg.org/clases_publicadas/seminario_el_equivoco_objeto_del_psicoanalisis/clase_01,
[AC, A(r)mar el vacío, bolígrafo lápiz color y óleo s/papel madera] durante undia perduró el error alineación x alienación -hablando de dibujo¡, disculpas¡

miércoles, 18 de mayo de 2011

las muñecas +ficadas sueñan palabras eléctricas

http://fotoses.eu/keyword/francis+bacon+crucifixion/
Lacan dice, “el sueño se articula como si eso que no debe ser dicho es justamente lo que el sueño tiene para decir”. Ese no debe ser dicho, eso es precisamente lo que cada sueño tiene como función: decir algo que no debe ser dicho. Y es por eso que lo que sucede en el sueño es efectivamente algo dicho. Lo que sucede en el sueño está dicho porque la función fundamental del sueño es decir lo que está hecho para no ser dicho. Ese no dicho está en relación con el no saber [al no saber que se sabe]. Y esto es lo que remite a la estructura más profunda del significante: cuando Lacan introduce esta cuestión de la estructura del significante, es a propósito de esto, y es tomado de la lingüística pero no es lingüística: “...esta cuestión de que el sueño esté hecho para decir lo que no debe ser dicho, remite a lo que es la estructura más profunda del significante, es decir el resorte de la estructura del significante es el yo no digo que”. Vamos a ver por qué hay esta relación entre la negación, el significante y el decir: esta relación entre la negación y el significante constituye lo que llamamos el decir. Sin la negación no habría esta profundidad de estructura, veamos por qué. Y aquí Lacan recuerda el artículo de Freud sobre la negación y dice “la negación está en la raíz misma de la frase en la cual el sujeto se constituye como inconciente”. Lacan toma como ejemplo de la negación la frase “usted pensará que es mi madre pero no es mi madre”, en la cual el sujeto se constituye como inconciente a partir de la negación. Y ¿por qué?. Lacan se refiere al significante como significante borrado, es decir se refiere a la función de huella del significante. Lacan toma el ejemplo de la huella del pie de Viernes: si Robinson borra esta huella, borra esta huella para hacer una cruz. La cruz es el ejemplo del significante y su dimensión de borramiento, es decir, hago un trazo y tacho el trazo que hago. El significante borrado se presenta, dice Lacan, con las propiedades de lo no dicho. No es por nada efectivamente que la cruz en sí misma sea un significante de enorme importancia. Y vamos a ver qué relación entre este borramiento que el significante introduce, y que implica no sólo una dimensión de existencia sino una dimensión de subsistencia de esto que se quisiera borrar. El significante, digamos así, por su función misma de significante introduce un borramiento e impide el borramiento que él mismo introduce. Vamos a ver entonces en relación con esto, esa articulación tan clara y tan importante entre lo que es la cruz como significante y el masoquismo. Vamos a ver esa relación entre subsistencia y masoquismo en lo que es una función articulada de la pulsión al significante. El masoquismo y el sadismo son funciones articuladas de la pulsión al significante.
Esa función del borramiento que también tenemos en lo que tiene que ver con la mancha. Es decir, esa función a su vez significante de la mancha en su relación con la falta por un lado, en su relación con la culpa por el otro lado.
[AC: Dvelo2: manos en polietileno amuradas x las muñecas; cap 10 Fringe: ladrón queda atrapado al atravesar un muro sólido: xa autopsia Bishop le corta una mano; cristo en poste eléctrico]
http://www.escuelafreudiana-arg.org/clases_publicadas/curso_introductorio_2008/clase_4_de_abril_2008_anabel_salafia deseo: lo no dicho: sueño: objetos, fantasma..

martes, 17 de mayo de 2011

hay díaz y díaz (todos los días son iguales)

En el andén ya había piqueteros: cuando vieron bajar al malón de ferroviarios una cara de terror ponían… Porque había muchas mujeres, señoras. Nos fuimos a la punta norte del andén del otro lado. Había un par de policías y varios compañeros de otros sectores. Se fue juntando la gente. Estaba Pablo Díaz ya. Había muchos jefes. Estaba Vitali, que es jefe de brigada, creo que es un comisario. Estaba el otro Pablo Díaz de Recursos Humanos de Ugofe. Se llaman igual.

–¿El gerente de la empresa?

–Sí. Estaba en el andén al principio de todo. Ese Díaz anda siempre de traje, el otro ni a palos. En un momento, Pablo Díaz pidió que lo acompañaran 20 o 30 porque en el tren que había parado empezaron a bajar los piqueteros. Yo me anoté y salimos para la calle. Los piqueteros empezaron a pasar. Al final había dos hombres grandes, de más o menos 50 años cargando una bandera enrollada. az se les paró enfrente y empezaron a hablar. En un momento, se ve que se enojó. “Che, loco”, les dijo, “mirá que hoy las vías no se cortan”. El piquetero, de canas y barba, le dijo que iba a ser una marcha pacífica. “Mirá loco: vos me cortás las vías y yo te cago a tiros”, le gritó Díaz. Se escuchó reclaro.
efebofobia & misoginia armadas : un joven muerto y una mujer lisiada: entrevista de Diego Rojas sobre el asesinato de Mariano F: http://www.plazademayo.com/2011/05/arrepentido-%E2%80%9Cvi-a-favale-dispararle%E2%80%9D/

domingo, 15 de mayo de 2011

mancha & cuadro (juanito proyecta: lata & espuma)

http://www.escuelafreudiana-arg.org/clases_publicadas/para_entrar_al_discurso_del_psicoanalisis_2010/9_11_de_junio_2010
la anécdota que cuenta Lacan cuando dice que de joven iba a Bretaña y se metía en el mar con rústicos pescadores, entonces está con Juanito y otros en un bote y hay una lata flotando que llama la atención por su brillo en la espuma de las olas, entonces Juanito se ríe y le dice “¿ves esa lata?, ella no te ve”.Lacan no le encuentra mucha gracia a la cuestión…
-: “Pero te mira”, dice.
-: Si, “ella no te ve pero te mira”. Entonces Lacan no le encuentra mucha gracia a la anécdota pero se pregunta por qué y él dice que evidentemente el hecho de que Juanito pudiera decir que esa lata no lo ve es porque lo mira, que la lata aunque no lo vea, lo mira.
Lo mira en el sentido, si quieren, más físico del término, ¿no?, uno se imagina que proyecta rayos y son los rayos los que hacen que uno vea, en realidad los rayos de luz se proyectan en la pantalla que es la retina. .. podríamos decir justamente que son las cosas las que nos miran y es producto de que las cosas nos miran que nosotros vemos. Entonces este ejemplo que da Lacan, ¿qué dice?, dice, bueno, para mì no es muy graciosa la anécdota y sí para ellos, para Juanito y los rústicos pescadores, porque la pregunta sería ¿por qué la lata me mira a mí y no a ellos? -bueno, porque yo, un intelectual de 20 años, estudiante de la Sorbonne era evidentemente mancha en el cuadro, es decir, estaba fuera de lugar; digo, el cuadro era el de los rústicos pescadores pescando en un bote y él no tenía nada que ver ahí. Es en ese sentido que es mancha y ese es el chiste de Juanito, decirle: ¿qué carajo haces acá? [lata proyecta espuma; ABerni: Juanito dormido, madera, hojalata y óleo.]

jueves, 12 de mayo de 2011

hay díaz y díaz (todos los días son iguales)

En el andén ya había piqueteros: cuando vieron bajar al malón de ferroviarios una cara de terror ponían… Porque había muchas mujeres, señoras. Nos fuimos a la punta norte del andén del otro lado. Había un par de policías y varios compañeros de otros sectores. Se fue juntando la gente. Estaba Pablo Díaz ya. Había muchos jefes. Estaba Vitali, que es jefe de brigada, creo que es un comisario. Estaba el otro Pablo Díaz de Recursos Humanos de Ugofe. Se llaman igual.

–¿El gerente de la empresa?

–Sí. Estaba en el andén al principio de todo. Ese Díaz anda siempre de traje, el otro ni a palos. En un momento, Pablo Díaz pidió que lo acompañaran 20 o 30 porque en el tren que había parado empezaron a bajar los piqueteros. Yo me anoté y salimos para la calle. Los piqueteros empezaron a pasar. Al final había dos hombres grandes, de más o menos 50 años cargando una bandera enrollada. az se les paró enfrente y empezaron a hablar. En un momento, se ve que se enojó. “Che, loco”, les dijo, “mirá que hoy las vías no se cortan”. El piquetero, de canas y barba, le dijo que iba a ser una marcha pacífica. “Mirá loco: vos me cortás las vías y yo te cago a tiros”, le gritó Díaz. Se escuchó reclaro.
efebofobia & misoginia armadas : un joven muerto y una mujer lisiada: entrevista de Diego Rojas sobre el asesinato de Mariano F: http://www.plazademayo.com/2011/05/arrepentido-%E2%80%9Cvi-a-favale-dispararle%E2%80%9D/

Unos días después vino el discurso CFK anti corpo-Ración.

martes, 10 de mayo de 2011

distracción vs construcción:

para el inconsciente (y para la imagen) esta contradicción no existe.
http://www.sauval.com/articulos/retorno1.htm

"Sabemos que en el inconsciente no vale el principio de contradicción.
El principio de contradicción es un principio lógico. Dos proposiciones son contradictorias cuando ambas no pueden ser verdaderas a la vez ni tampoco falsas a la vez.
Dos proposiciones son contrarias, en cambio, cuando ambas no pueden ser verdaderas a la vez, pero ambas pueden ser falsas a la vez. En términos mas generales, la forma topológica del principio de contradicción enuncia que "es imposible que una cosas sea y no sea al mismo tiempo y bajo el mismo respecto", y la forma lógica enuncia "No a la vez p y no-p"

Vamos a retomar mas en detalle estas cosas mas adelante. Pero lo voy señalando para ir teniendo presente qué quiere decir que la contradicción es desconocida para el inconsciente. En efecto, recordemos que el inconsciente se caracteriza por "ausencia de contradicción, proceso primario (movilidad de las investiduras), carácter atemporal y sustitución de la realidad exterior por la psíquica". Todo esto subrayado por el propio Freud.

La contradicción es el efecto de la represión. La oposición entre "p" y "no-p" es introducida por la censura, por el trabajo de censura entre Preconsciente e Inconsciente. Para el inconsciente esta contradicción no existe".

domingo, 8 de mayo de 2011

wardias en caída en lo Real

No hay analista a no ser que ese deseo le surja, es decir que ya por ahí sea el desecho de la susodicha (humanidad).

Digo ya: ahí está la condición de la que por algún lado de sus aventuras el analista debe llevar la marca. A sus congéneres el "saber" encontrarla. Salta a la vista que esto supone otro saber anteriormente elaborado, del que el saber científico ha dado el modelo y lleva la responsabilidad. Esta misma es la que le imputo, la de haber transmitido un deseo inédito sólo a los desechos de la docta ignorancia. Que se trata de verificar para hacer analista.

Sea lo que fuere de lo que la ciencia debe a la estructura histérica, la novela de Freud, son sus amores con la verdad.

Es decir el modelo del que el analista, si es que hay uno, representa la caída, el desperdicio he dicho, pero no cualquiera.

Creer que la ciencia es verdadera bajo el pretexto de que es transmisible (matemáticamente) es una idea propiamente delirante que cada uno de sus pasos refuta relegando a épocas caducas una primera formulación. No hay por ese hecho ningún progreso que sea notable a falta de saber su continuación.

Hay únicamente el descubrimiento de un saber en lo real. Orden que no tiene nada que ver con ese imaginado de antes de la ciencia pero que no hay razón que asegure que sea una buena fortuna ["bon heur"... bonheur-felicidad]. http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=el_pase&SubSec=articulos&File=articulos/lacan_italiana.html#notas

marca, deseo, caída: un saber en lo Real?: ayer fui a teatro con Eze a ver "Hacia donde caen las cosas": Luciano S haciendo de wardia de seguridad; ala vuelta, en canal7 pasaban "El custodio": Julio Ch haciendo de wardaspaldas: 2 putos haciendo de macho armado en camiseta, engominados, con peqeños escapes (ira contenida, prostitutas), terminan haciendo uso impropio del arma de fuego... ¿Y?

viernes, 6 de mayo de 2011

soñar, soñar (TVlapsus)

a veces las ideas, como las personas, reaparecen y dicen: -hola! Se presentan ellas mismas, estas ideas, con palabras. ¿Son palabras? Estas ideas hablan de forma extraña. Todo lo que vemos en este mundo se basa en las ideas de alguien. Algunas ideas son destructivas, algunas son constructivas. Algunas ideas pueden llegar en forma de sueños. Puedo decirlo otra vez: algunas ideas pueden llegar en forma de sueños. (intro de la señora del leño para el cap 3 de Twin Peaks http://www.davidlynch.es/serie/tp/curiosidades)
bajo lo efectos de bronquitis + libro Guillamin sobre los sueños + ver juntas TwinPeaks y ElElegido (TeLeFe): en ambas: grupos endogámicos (pueblo montañés/estudio de abogados); un héroe ingenuo-sagaz engominado con ayudantes segundones/rivales sexuales/amigos forzados (comisario/psiqiatra); una rubia victim-aria abusada por su padre (LauraPalmer/Verónica), vulnerable-agresiva, moralmente bivalente (como lo demuestra su vínculo con niña-joven mentalmente divers@ (hijo retrasado de Horne/hija autista de Verónica) que busca soluciones vitales extremas (muerte-embarazo); un villano paternal (Leland-Bob/NevaresSosa); una vieja visionaria (LogLady/madre de MarianaE.); rubias maduras sexies de pasado oscuro (Norma/Lucía); "chinitas" seductoras cuasi-criminales (Josie/Erica)... ; triángulos libidinales, conspiraciones x dinero-poder y poderes ocultos (Orden de Lof & Logia Negra); atentados explosivos y emprendimientos urbanos; sociedades divididas en 2 clases, con vínculos débiles libidinales o delicuenciales (en TP: gasolineros-camioneros-policías vs. médicos-hoteleros-madereros, en EE: abogados vs. obreros-enfermeras-choferes-prostitutas); ámbitos oscuros iniciáticos (boiserie-cortinas rojas); cocaína (Bobby/Octavio); hermanas lésbicas (Audrey-Donna/Greta-Gigi)... ¿algo más?
Ahh..un poco más tirado de los pelos: duplicidad de la heroína abusada, paternalmente invadida, rubia-morocha (Laura-Maddie/Verónica-Mariana) [xa justificar el insoportable personaje de PKrum]; ...influencia-herencia tutelar, ambigua y postergada del padre invasor (Bob/NSosa-Estévez) sobre el "héroe" engominado; símbolo (letra J/ estrella 7 puntas) http://davidlynch.com/

miércoles, 4 de mayo de 2011

des[a]Pariciones / des[a]parecidos

http://ramona.org.ar/node/36441 "Sol" vs Victoria
http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/subnotas/20-53425-2011-05-04.html Gilani vs Ghailani
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2010/11/101118_ghailani_guantanamo_culpable_en.shtml http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/04/110404_eeuu_guantanamo_juicio_11s_az.shtml
Estaba desarmado pero se resistió: Holder fue interrogado sobre el hecho de que Bin Laden estaba desarmado en el momento en el que fue abatido por un disparo de las fuerzas especiales de la Marina estadounidense (Navy SEAL), el domingo pasado. "¿Se debía actuar bajo el principio de que era una bomba ambulante?", preguntó el senador Lindsey Graham, a lo que Holder respondió: "Exactamente".
al menos arBus[h]to jr. quería a bin Laden "vivo o muerto" - no desaparecido:
http://ramona.org.ar/node/36600 http://aiweiwei.blog.hausderkunst.de/?p=1563
http://www.plataformaarquitectura.cl/2007/08/10/parque-de-arquitectura-jinhua-china/#more-2316
mientras, en una galería porteña, un autor reinterpreta la mal-interpretada "desaparición del autor" http://www.ramona.org.ar/node/36468
autocensura: http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-167541-2011-05-04.html

lunes, 2 de mayo de 2011

yo-yo test (las paralelas se cruzan infinitamente)

[soberanía]: "Obama subrayó la palabra “yo” cuando dijo que él mismo dio la orden de lanzar el ataque contra el santuario donde estaba refugiado Osama Bin Laden en Pakistán... antes de la noticia del asesinato de Bin Laden y al comentar la nominación de Petraeus al frente de “una CIA cada vez más militarizada”: Petraeus dirigió la guerra de Irak, un país gobernado por la tiranía de Saddam Hussein que no era albergue de terroristas ni adscribía al fundamentalismo islámico. Luego dirigió la de Afganistán. La cadena Fox anunció la captura & muerte de BinLaden en Paquistán con un zócalo en el que "Obama" sustituía a "Osama"...
“Soy un estadounidense auténtico”: La semana pasada, la Casa Blanca tuvo que difundir el certificado oficial completo de Barack Hussein Obama en un intento de acallar la polémica sobre si había nacido en Estados Unidos..."

Creado por Jens Bangsbo en Dinamarca, el yo-yo test ha probado ser una de las pruebas indirectas más fiables en todo el mundo. Su objetivo es muy claro: medir el consumo máximo de oxígeno de forma progresiva (aumenta su dificultad en el tiempo) y maximal (termina cuando el atleta ya no puede continuar con la prueba). El test consiste en realizar carreras de ida y vuelta sobre un tramo de 20 metros, a una velocidad que aumenta progresivamente, hasta alcanzar el agotamiento. Estos 20 metros suelen estar demarcados por dos líneas rectas y paralelas que los deportistas deben tocar al momento de escuchar la señal sonora.

(por izqierda o por derecha: la desaparición-por-TVlapsus de Obama por Osama y viceversa en FoxNews o Atilio Borón: el inconsciente no conoce oposiciones) http://www.cuevana.tv/peliculas/3541/before-the-devil-knows-youre-dead/ http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-167369-2011-05-02.html