Construcción: "Solamente el curso posterior del análisis nos faculta para decidir si nuestras construcciones son correctas o inútiles. No pretendemos que una construcción sea más que una conjetura que espera examen, confirmación o rechazo. No pretendemos estar en lo cierto, no exigimos una aceptación... ni discutimos una negación. En resumen, nos comportamos como una figura familiar en una de las farsas de Nestroy: el criado que sólo tiene una respuesta en sus labios para toda pregunta u objeción: «Todo se aclarará en el curso de los acontecimientos futuros.» http://mediacionartistica.files.wordpress.com/2013/01/construcciones-en-el-analisis.pdf

miércoles, 30 de diciembre de 2009

schockquee!

para el año que comienza: analicemos que influencia nefasta puede tener la confusión del parabrisas como pantalla (del tipo pantalla cinematográfica: lo que sucede ahí no es real: o sea el sujeto cree poder controlarlo porque es imagen) http://criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=35288
"De hecho, si toda imagen (visual, sonora) es la manifestación de una energía, de una potencia desconocida, el descubrimiento de la persistencia retiniana sería mucho más que la percepción de un retraso (la huella de la imagen en la retina), es el descubrimiento de una detención-de-la-imagen, lo que nos habla del desencadenamiento, de ese «tiempo que no se detiene» de Rodin, es decir, del tiempo intensivo de la clarividencia humana. En efecto, si hay un momento dado de la mirada, una fijación, es que existe una energética de la óptica, no siendo esta «energética cinematográfica» en definitiva más que la manifestación de una tercera forma de potencia, sin la cual la distancia y el relieve no existirían aparentemente, puesto que esta misma «distancia» no sabría existir sin el «retraso», no apareciendo así el distanciamiento más que gracias a la iluminación de la percepción, del modo en que lo estimaban, a su
manera, los antiguos
".
http://caosmosis.acracia.net/?p=1081 (AC.: Choque caballito-recoleta, bolígr.s/plano) Buona notte vecchia 2009!!

jueves, 24 de diciembre de 2009

felicidad es !!! : (cocinar, + qe comer)

"en cuanto inicié, con el plato de comida en la mano, el regreso a la terraza donde comía, recomenzaban los saltos y vueltas a mi alrededor. Pero en cuanto depositaba el plato en el suelo se aquietaba...dejaba de mover la cola y, al margen de si terminaba o no su comida, había perdido la emoción que la invadía unos instantes antes. ¿Cómo era posible que la emocionara más la inminencia de la comida que la propia comida?.. Años después aprendí que en el hipotálamo de su cerebro y en el nuestro está lo qe se llama circuito de la búsqueda, que alerta los resortes de placer y felicidad, y sólo se enciende durante la búsqueda de alimento y no - al contrario de lo que cabría esperar- durante el propio acto de comer-. En la búsqueda, en la expectativa, radica la mayor parte de la felicidad.. y los desfases entre utopía y realidad a los que se refiere el neurólogo Semir Zeki ya se encargan, posteriormente, de apagar el éxtasis del circuito de la búsqueda -por qué la expectativa de un encuentro sexual o un trabajo deseado [proyectos] supera con creces la felicidad del propio acontecimiento. En suma, la felicidad está escondida en la sala de espera de la felicidad". (El viaje a la felicidad, Eduardo Punset) (C.Merkley, foto; Lacan: grafo del deseo)

Así que a todos los que leen, en el comienzo del solsticio invernal-boreal (hasta que el hemisferio sur se independice y festejemos el comienzo del año solar el 21 de junio): les deseo.. que no encuentren lo que buscan!!
A.C.

domingo, 20 de diciembre de 2009

странный = strannyĭ = extraño, o sea: antifamiliar

"los objetos no son vistos, sino reconocidos por sus primeros rasgos. El objeto pasa junto a nosotros como dentro de un paquete..bajo la influencia de una percepción de este tipo el objeto se debilita, 1º como percepción y luego en su reproducción..Así la vida desaparece transformándose en nada. La automatización devora los objetos, los hábitos, los muebles, la mujer y el miedo a la guerra... La finalidad del arte es dar una visión del objeto y no un reconocimiento: su procedimiento es la singularización [ostranenie] de los objetos, que consiste en oscurecer su forma, en aumentar la dificultad y la duración de la percepción". 30 años después, la teoría de la información resucita estas tesis de Shklovski, explicando que la información aportada por un mensaje disminuye a medida que su probabilidad aumenta. Como buen formalista, Norbert Wiener afirma: "aún en los grandes clásicos del arte no se encuentra ya gran cosa de su valor informativo porque el público se ha familiarizado con su contenido...: una cantidad de citas conocidas".
para el verano: releer el "principio de extrañamiento" de Shklovski, junto a "Extrañamiento del mundo", de Sloterdijk.
( J.Macchi: Döppelgänger; Max Ernst: El ángel del hogar )

lunes, 14 de diciembre de 2009

ciencia & creencia

Zaffaroni sobre la alianza entre ciencia y disciplinamiento: http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-136721-2009-12-14.html Mientras, su colega en la Corte C.Argibay reseña la "cobertura histérica" (no histórica?) de algunas noticias: -Miren lo que pasó con el caso Pomar: durante el tiempo en que nadie sabía que había pasado eran las especulaciones de si este señor estaba perseguido por alguien, si habría hecho no sé qué cosa, si se estaban ocultando algo, si alguien los estaba protegiendo, si alguien los estaba amenazando", enumeró. La magistrada repitió sus quejas contra la prensa: "Hicieron toda una historia, una novela, y los pobres habían tenido un accidente de tráfico".
Cobertura histérica: no-vela= creencia vs historia (A.C: Choque rosa, bolígr s/cartulina).

jueves, 10 de diciembre de 2009

Kleist: máquina de guerra: conciencia vs gracia (títere/estatua/animal)

"... entramos en lucha, más resulté superior ..casi cada estocada que hice lo alcanzó, hasta que su florete voló a un rincón. Medio en broma y medio ofendido, dijo que había encontrado quien lo superara, más como todo el mundo encuentra quien lo venza, me llevaría hacia alguien que pudiera más que yo... llevándome a un depósito de leña donde guardaban un oso.. que apoyando la espalda contra un palo levantaba la zarpa derecha.. -"haga una estocada, y mire si puede entrarle!" Asalté con el florete.. el oso atajó el golpe. Traté de confundirlo valiéndome de fintas: el oso no se movió. La seriedad del oso me hizo perder el tino; mezclé golpes y fintas.. como si fuera el 1º esgrimista del mundo, atajaba todas mis estocadas y a las fintas ni siquiera reaccionaba.. como si pudiera leer mi alma... ASÍ vemos que a medida que oscurece y decrece la reflexión, la gracia se destaca cada vez más radiante y dominante: más igual que la imagen de un espejo cóncavo, después que se ha alejado hacia el infinito, de repente vuelve a surgir ante nosotros: así también, cuando el conocimiento haya pasado, por decir así, por algo infinito, volverá a presentarse la gracia.. en aquel cuerpo humano que poseyere ninguna conciencia o una infinita conciencia" (H.v.Kleist, Sobre el teatro de marionetas)
http://www.youtube.com/watch?v=bGsWKChDsWc&feature=player_embedded http://www.youtube.com/watch?v=EEzKBUsyGYg&feature=player_embedded

lunes, 7 de diciembre de 2009

casa kafka: máquina burocrática = expulsiva

(A.Goicolea Classroom)
"somos 5 amigos; cierta vez salimos uno detrás del otro de una casa; 1º vino uno y se puso junto a la entrada; luego vino, o mejor dicho, se deslizó tan ligeramente como una bolita de mercurio, el 2º, y se puso no lejos del 1º; luego el 3º, el 4º, luego el 5º. La gente se fijó en nosotros y señalándonos decía: los 5 acaban de salir de esa casa. Desde entonces vivimos juntos, y tendríamos una vida pacífica si un 6º no viniera siempre a entremeterse. No nos hace nada, pero nos molesta, lo que ya es bastante; ¿por qué se introduce por la fuerza ahi dónde no se lo quiere? No lo conocemos y no lo aceptamos... Nosotros 5, es verdad, tampoco nos conocíamos antes y, si se quiere, tampoco nos conocemos ahora, pero lo que es posible y admitido entre nosotros 5 es imposible e inadmisible en ese 6º. Además, somos 5 y no queremos ser 6. Por otra parte, qué sentido puede tener esta convivencia permanente, si entre nosotros 5 tampoco tiene sentido, pero nosotros ya estamos juntos y seguimos estándolo, y no queremos una nueva unión, precisamente en razón de nuestras experiencias. Pero ¿cómo enseñar esto al 6º, puesto que largas explicaciones implicarían ya una aceptación en nuestro círculo? Es preferible no explicar nada y no aceptarlo. Por mucho que frunza los labios, lo alejamos empujándolo con el codo.. pero siempre vuelve" (FKafka, Comunidad) [http://caosmosis.acracia.net/?p=353 Capitalismo según M.Weber]
[plantas casa Curuchet /LeCorbusier 1946, y Casa Guardia /DocampoNava 2000]

domingo, 29 de noviembre de 2009

azúcar del color: adicción del ojo

"Los japoneses estructuran su universo, ordenan sus afectos en la proliferación y el desorden de las máquinas, aferrándose a sus referencias arcaicas. Pero, antes que nada, están locos por las máquinas, por adicciones maquínicas. ¿Sabían ustedes, por ejemplo, que la mitad de las personas que escalan el Himalaya son japoneses? Adicción. Droga. ¿Se trata acaso de una simple analogía? Parece que, según las investigaciones más recientes, no es del todo una metáfora. Los dolores repetidos, algunas actividades bastantes “agarradoras”, incitan al cerebro a secretar hormonas, las endorfinas, drogas mucho más “duras” que la morfina. ¿Acaso por ese medio no se llega a una autointoxicación? En La Borde, he observado hasta qué punto los anoréxicos se asemejan a los drogados. La misma mala fe, la misma forma de tomarle a uno el pelo prometiendo detenerse… La anorexia es una adicción mayor. También el sadomasoquismo. Y cualquier otra pasión exclusiva que provoque descargas de endorfina. Uno se “droga” con la estridencia del rock; con la fatiga, con la falta de sueño, como Kafka; o golpeándose la cabeza contra el suelo, como los niños autistas. Con la excitación, el frío, los movimientos repetitivos, el trabajo forzado, el esfuerzo deportivo, el miedo. ¡Descender esquiando una pendiente vertical, efectivamente transforma los datos de la personalidad! Una manera de fabricarse, de encarnarse personalmente, mientras el fondo de la imagen existencial permanece difuso". Y aquí, como se conocieron e hicieron migas Dolce&Gabbana http://caosmosis.acracia.net/?p=23, que con toda su antidicotomía, me regalan la dicotomía "Kleist & la máquina de guerra /Kafka & la máquina burocrática" para una futura subida..
(golosinas japonesas/ color en el borges) y después de un tiempo sin escribir: colorismo abstracto & la "imagen verdadera" : http://www.ramona.org.ar/node/29759

jueves, 26 de noviembre de 2009

unter den Linden

(AC: Romance-sueño de Grifo y Pila)
Ya que estos días se camina bajo el aroma de los tilos florecidos: voy a ensayar una entrada más personal (ahora qe alguien qe no sé si espiaba mi blog ha dejado de espiarlo). En este semanario online fui coleccionando montajes alucinados de imágenes o citas -"citas salvadoras": encuentros fantásticos iluminados por la presumida chispa del choque, que se da o no se da, qe se ve o no se ve o no se entiende. No entender es una libertad difícil de asumir -en el "éxtasis de la comunicación" en que vivimos, debemos entender. La chispa se ve mejor con la visión periférica -como un mosqito, si uno qiere atraparla en la pupila se hace más evasiva, menos durable. Visión periférica o atención flotante: confundirse-asociar una película con otra, un cuadro con otro, una escena con otra: película-cuadro-escena: mismo concepto en distintas palabras: lo que vemos "en las cámaras de la mente" como prisioneros tras el cristal de seguridad de nuestros ojos. No significa nada que las cosas se parezcan -pero es lo único que significa. No es una purificación del de-a-2, o solo lo es precariamente, mostrativamente: porque el de-a-2 es abierto y se ramifica o rizomatiza (cada uno que elija la complejidad que qiera o pueda, pero no hinchen las pelotas con la superación de la metafísicabivalente que perdura ay!- "superación" que elijo no-entender: cuando se escribe, lo único verdaderamente importante es saber con qué otra máquina la máquina literaria puede ser conectada, y debe serlo para que funcione http://caosmosis.acracia.net/?cat=3) (LeonFerrari, Civilización occidental y cristiana; Nam JunePaik: TVCello, 67-96: cuerpo-fuselaje, sostén técnico del espíritu; arco & alas: abrazo, mediación, postnuclearidad)

domingo, 22 de noviembre de 2009

donación: una parte maldita

http://criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=33273
http://caosmosis.acracia.net/?p=327 Taussing: la parte maldita: "el cuento de la presencia estatal, no debiera alarmar a nadie. Pues cómo podría ser de otro modo, siendo los poderes tan poderosos, las unidades tan vinculantes, la circularidad tan perfecta que al final no menos que al principio brilla el poder fantástico del espíritu envuelto en la condición de objeto del cuerpo y en la condición de objeto de la espada. Hobbes describió esta circulación de la parte maldita en términos de un pacto mítico que crea el Estado, un pacto hecho por cada quien con cada cual, para escapar a la violencia del estado de naturaleza"..."Fundamental es aquí la espada que, en la figura de Leviatán, es a la vez interna y externa al elemento del intercambio de dones en el pacto, en el cual la violencia del estado de naturaleza se convierte en la naturaleza aurática del Estado. Pues aunque la espada esté aquí sólo como último recurso, como amenaza vive omnipresente como lo sublime, necesaria para el mantenimiento del contrato que, para ser efectivo, tiene que estar basado en la buena voluntad de las partes con respecto al contrato.Y lo que es de primera importancia en esta coagulación de fuerza y buena voluntad es el don envuelto en la metamorfosis requerida para la formación del Estado, el auto-sacrificio de la capacidad de violencia de cada cual en pro de la del Estado". (afiches RivermothDanceCompany)

martes, 17 de noviembre de 2009

el éxtasis de la comunicación

España considerará un derecho la conexión a Internet http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-135448-2009-11-17.html.. "gerifalte poeta, ayúdame: a luz más cierta, súbeme: la patria no es la tierra, el hombre no es el árbol: ayúdame a vivir sin suelo y sin raíces: móvil, móvil: sin otro alimento y sustancia que tu rica palabra: palabra sin historia, orden verbal autónomo, engañoso delirio: poema: alfanje o rayo: imaginación y razón en ti se aúnan a tu propio servicio: palabra liberada de secular servidumbre: ilusión realista del pájaro que entra en el cuadro y picotea las uvas: palabra-transparente: palabra reflejo, ruinoso testimonio yerto e inexpresivo: cementerio de coches, oxidada hecatombe en las orillas de la gran ciudad: guadalajara verbal que ensucia y no abona: deyección maloliente e inútil: discursos, programas, plataformas, sonoras mentiras: palabras simples para sentimientos simples: amores honestos, convicciones fáciles: las tuyas, Julián, en qué lengua forjarlas?" (Juan Goytisolo, Don Julián)
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-57824-2005-10-13.html : "La exhibición no funcional estética de un objeto producido es primordial y su eventual utilidad viene en segundo lugar, es decir, tiene el status de un efecto colateral, algo que parasita la función básica. Y por supuesto, el caso paradigmático aquí es el del lenguaje en sí mismo, el indicador de aptitud por excelencia, con su excesiva exhibición de retórica inútil: “El lenguaje humano es el único sistema de señales que transmite toda otra clase de información en el cortejo. Sigue siendo un indicador de aptitud, pero es mucho más al mismo tiempo (...) El lenguaje ha evolucionado tanto para mostrar nuestras aptitudes como para comunicar información útil. Para muchos investigadores del lenguaje y filósofos, ésta es una idea escandalosa. Ellos toman la comunicación altruista como la norma, de la cual nuestras fantasías autoprovechosas pueden desviarse algunas veces. Sin embargo, para los biologistas, la exhibición de aptitudes es la norma y el lenguaje es una forma excepcional de ella. Somos la única especie en la historia evolutiva de nuestro planeta que ha descubierto un sistema de indicadores de aptitud y de ornamentos sexuales que también coincide en transmitir ideas de una cabeza a la otra con eficiencia".

domingo, 15 de noviembre de 2009

correspondencia punto-a-punto: transformación, mito/rito

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-135099-2009-11-15.html
"Me impactó mucho, .. el carácter avanzado de las fórmulas que él pudo hallar, ya en condiciones de extraer de los linajes heroicos ciertas combinaciones: por ejemplo, cómo un agrupamiento de términos que se produce en la primera generación se reproduce, pero en una combinación transformada, en la segunda. Digamos que lo que sucede en la generación de Edipo puede ser homologado a la generación de Etéocles y Polinices según un modo de transformación previsible en su rigor; entonces, la falta de arbitrariedad del mito se manifiesta en el hecho de que en ambos niveles hallamos una coherencia igual, correspondiéndose punto por punto un nivel con el otro.
Como Claude Lévi-Strauss no lo ignora, intenté, me atrevo a decir que con un éxito total, aplicar su grilla a los síntomas de la neurosis obsesiva, y especialmente al admirable análisis que hizo Freud del caso del Hombre de las Ratas, en una conferencia que titulé “El mito individual del neurótico”...Los significantes están hechos para seriarlos, para organizarlos, para llevar a cabo una elección. Ese es el fondo sobre el cual se inscribe la experiencia analítica, incluso la experiencia etnográfica: usted encontró allá lo que podemos encontrar en nosotros.
Nos importa el sistema de significantes en la medida en que organiza, en la medida en que es el andamiaje de todo eso y determina allí vertientes, puntos cardinales, inversiones, conversiones y el juego de la deuda."



(A.C. Correspondencias, pintura sin terminar s/madera)http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=33985

martes, 10 de noviembre de 2009

lo natural, artificial: enfermedad como expresión, o acción directa.

"Las conductas refinadas, astutas, pueden inventarse y desarrollarse. Por lo tanto puede hacerse uso de la libertad, y semejante libertad puede ser cultivada. Pero cuando la tensión se encuentra dirigida hacia adentro, contra la propia persona, una libertad semejante no se realiza. En cambio se actualizan vínculos expresivos anímico-corporales no cotidianos. No cualquiera puede provocarse una jaqueca, o bien un ataque de asma. Esto no debe asombrar, puesto que ni siquiera un recurso psicosomático tan conocido como las lágrimas resulta disponible a todo el mundo. Pero sería un error hablar aquí de "elección" de recursos... Tan sólo queda demostrado que en la unidad psicosomática es posible que se produzcan respuestas sorpresivas a los conflictos individuales y los estados sociales; ellas sirven, cada una a su manera, a la disminución de la tensión, allí donde no puede elegirse la acción directa". (La enfermedad como conflicto, A. Mitscherlich)
lo que me devuelve a 1 film en 2 (o3!): MontyClift haciendo de psicoescucha frente a ET o Sussanah York (en Suddenly last summer y Freud pasión secreta)-pero también haciendo de confesor entre-la-espada-y-la-pared en I confess, de Hitchcock: leyendo las señales que el otro apenas puede dar sobre una escena que quiere olvidar porque no tiene con qué decirla. LA DIFERENCIA ES QUE MIENTRAS AMBOS PSICOESCUCHAS SE ENFRENTAN ALA POSIBILIDAD DEL SACRIFICIO Y QIEREN EVITARLO, EL CONFESOR IDIOTA ESTÁ ALIADO AL SACRIFICIO, PROPIO O AJENO, HASTA EL FINAL.

jueves, 5 de noviembre de 2009

natural-artificial

maria Si moreno, genia!! siempre di-vertido leerte che http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1068-2009-11-08.html .
Los confesores cristianos son taaan naturales, que caminan descalzos o pescan en tacones, abren latas con los dientes, caminan por los zócalos y respiran adentro de botellas; todos tendríamos que ser taan naturales como ellos (Sheldon: esto es un sarcasmo!) (equilibrio sobre borde; duraznos naturales; D Lachapelle; Duchamp: AirdeParis).

miércoles, 4 de noviembre de 2009

double bind: espejo & toalla: 1 film en 2

mujeres mayores y hombres jóvenes, ¿atados x dobles vínculos?: ver juntos The Reader y Savage Grace, con K Winslet una, yJ Moore la otra, ambas con sendos hombres menores qe ellas: hijos-amantes.. (el chico en blanco&negro es el TonyBaekeland original, nieto del inventor de la baquelita e hijo del personaje de Moore en el film: en doble espejo )

ambas mujeres -traicionadas x otras mujeres- aceptan ser víctimas propiciatorias, quizá por vergüenza (el personaje de Winslet por no saber leer, el de Moore por no saber retener a su hombre); ambos jóvenes asisten más o menos involuntariamente al sacrificio postergado de ellas-uno, enajenado, la acuchilla; el otro a duras penas le ofrece un trabajo con gesto distante que quizá la empuja al suicidio...
El que no está de acuerdo qe me lo diga, o no. G Bateson: doble vínculo: http://caosmosis.acracia.net/?p=1282
por otra parte: "Coincidence and fate figure largely in our lives", dijo el agente Dale Cooper -recuerda mi amigo DeilCuper.

lunes, 2 de noviembre de 2009

diversidad & capital: gat$ por liebr$





Beuys explicándole cuadros a una liebre muerta; madera pintada de Anish Kapoor: $150000; tela pintada de Damien Hirst: $300000 -ambas de 48 pulgadas, ambas en venta actualmente. http://www.artnet.com/auctions/Pages/Common/landing.aspx
Lazo: Se llama lazo a cualquier curva cerrada definida en un espacio topológico. Por medio de cierta equivalencia entre lazos originados en cierto punto prefijado, se puede definir elgrupo fundamental de dicho espacio... Nudo trivial: Se llama nudo trivial de n componentes al nudo compuesto por n circunferencias separadas(Dicc. de topología lacaniana)

jueves, 29 de octubre de 2009

mapa del cerebro humano: vías-medios

xqe hacía rato no subía mapas; xqe a L. le gustaron los mapas: subo estos: par Reconquista-Resistencia (la comunidad Impenetrable )

"el representante más desnudo y pobre del género homo sapiens debe ser abordado como el representante más puro del régimen de medialidad personal. El carácter sapiente del homo consiste en que siempre ha sido capaz de ser un mediador entre dos o varios de sus semejantes.
Esto puede ser formulado de manera mucho menos misteriosa y algo más fisiológica: la accesibilidad de los seres humanos para los seres humanos en la época de las hordas tiene su explicación en el hecho de que utilizaban cerebros de la misma serie biológica, resaltando la ironía de la expresión “utilizar”: también las personas de la antigüedad están, respecto a su operar con su dotación de inteligencia, desde todo punto de vista, en la posición de los usuarios de un equipo inescrutable.
El usuario, según la definición, es aquél que sólo se puede mover en la superficie de un sistema, a pesar de que intuye oscuramente que existe un más allá en esa superficie. Para las personas, como “usuarios de cerebros”, significa que ellos navegan sobre la superficie psíquica, es decir, se mueven en pensamientos, percepciones, sentimientos, sensaciones y ambientes, pero no pueden traspasar esta superficie hacia una substrucción técnica... de hecho, sólo hasta (el psicoanálisis y) la neurocibernética de nuestros días se ha podido articular la idea de que los dioses son fenómenos gramaticales y emocionales en la superficie de usuario de los cerebros...La frase “toda la historia de los medios es la historia de la transferencia de pensamientos” entra ahora inmediatamente en la tesis más puntual de que los cerebros son medios primordiales y además en primera línea, medios para la imagen y transmisión de estados e ideas de otros cerebros. Este proceso parece trivial, mientras nos ocupemos de comunicaciones de grupos pequeños o de campos vecinos. Inmediatamente se vuelve misterioso y se presenta con una luz sublime en cuanto las conversaciones locales entre los cerebros se transforman en conversaciones de larga distancia, porque sólo con las telecomunicaciones simbólicas –las actiones in distans - comienza lo que tradicionalmente se conoce como la historia superior de la cultura" (P.Sloterdijk: Actio in distans: http://caosmosis.acracia.net/?p=1044: o es la fiebre o es un texto proyectivissimo!: "los psicópatas de la influencia" ja: controlaremos el mundo?!)

domingo, 25 de octubre de 2009

la ruta de la (f)ruta: ¡manden!

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-134055-2009-10-25.html
.. el 14 por ciento de la humanidad padece desnutrición, y esto es inaceptable. Pero hoy el problema más severo es la disnutrición. Desde la década de 1980 se verificó que, entre las poblaciones que consumen menos frutas y hortalizas, es mayor la incidencia de enfermedades no trasmisibles: el cáncer, las cardiovasculares, la diabetes tipo 2, la hipertensión y la obesidad misma. La OMS recomienda un consumo diario de frutas y hortalizas que supere los 400 gramos para una persona adulta. En la Argentina, al igual que en México, ese consumo es de sólo 192 gramos. Aun en Estados Unidos –cuya población no se distingue por el acierto de su dieta– el consumo llega a 300 gramos; y supera los 400 en los países centrales de la Unión Europea.
“En toda América latina se consume entre la mitad y la tercera parte de lo que recomienda la OMS –observó Winograd–. Sin embargo, este subcontinente es el origen de la mayor parte de las especies hortícolas: producimos, exportamos, pero no consumimos. Particularmente en los sectores de menores ingresos, predomina la dieta basada en grasas y azúcares: la obesidad es mayor en estos sectores que en el resto de la población.” (mapas mundiales proporcionales: superficie; comercio de frutas: Chile, Ecuador, España, Grecia: potencias exportadoras; GBretaña, Alemania, Japón: potencias importadoras)

sábado, 24 de octubre de 2009

ser un monstruo

"¿hace falta ser un monstruo para sobrevivir en estas tierras?"- pregunta la voz de Tilda Swinton en el documental de la BBC sobre las islas Galápagos (Tilda guiada o guiando osos en Narnia; niño guiado o guiando un galápago:... guiar-ser guiado: ser monstruo?!)

miércoles, 21 de octubre de 2009

proyecto=teleacción: hermana hormona

"lo que somos hoy.. como cuerpos libres y deseantes se pone en marcha con la imprenta, la revolución industrial, el magnetismo y la electricidad, el trasporte y la comunicación a grandes distancias, la organización de la ciudad moderna, el desplazamiento de millones de cuerpos humanos [entre continentes] como músculos y sexos pensantes utilizables para producir riqueza y placer... la transformación del planeta ...en una única vía férrea. No es extraño que en este contexto dominado por la comunicación, el viaje y el intercambio, aparezca un interés creciente por la circulación de fluidos y la transmisión de información dentro del cuerpo que acabará dando lugar a la invención de la hormona como secreción comunicante.. 1905: Mientras Freud inventa la sexualidad como una entidad independiente del sexo anatómico, Starling y Bayliss descubren una sustancia que estimula la secreción pancreática: la llaman secretina [sic] y la definen como paradigma de una función corporal que denominan "hormona", del griego horman: excitar, poner en marcha... La teoría hormonal forma parte de un intento de pensar el cuerpo como sistema de comunicación: para S&B lo que caracteriza a la hormona es su capacidad de "actuar a distancia", de ser emitida en un lugar e influir en el funcionamiento de otro lugar del cuerpo. La hormona como modelo de comunicación implica esta capacidad de teleacción...: es difusión, exportación, escape, fuga, éxodo, intercambio, lectura, traducción, decodificación, carta o mensaje tele(fónico).. donde el cuerpo ya no es solo un medio en el que se emite o se colecta información, sino el efecto material de esos intercambios semioticotécnicos" (BeatrizPreciado, Testo Yonqui) (intercambio de fluidos en poste eléctrico; Cremaster 1; Barbarella: pleasure-torture; Pato xa montar de Daniela Luna)