Construcción: "Solamente el curso posterior del análisis nos faculta para decidir si nuestras construcciones son correctas o inútiles. No pretendemos que una construcción sea más que una conjetura que espera examen, confirmación o rechazo. No pretendemos estar en lo cierto, no exigimos una aceptación... ni discutimos una negación. En resumen, nos comportamos como una figura familiar en una de las farsas de Nestroy: el criado que sólo tiene una respuesta en sus labios para toda pregunta u objeción: «Todo se aclarará en el curso de los acontecimientos futuros.» http://mediacionartistica.files.wordpress.com/2013/01/construcciones-en-el-analisis.pdf

lunes, 9 de mayo de 2022




http://www.ramona.org.ar/node/25275 La que Dipierro y Masvernat presentan en CCBA (“interpuestos entre las fuentes de luz y los planos sobre los que se proyecta, flotan una serie de papeles recortados con formas de tramas y figuras”) es una exposición generosa en el muestreo de sus relaciones contemporáneas: con invitados a realizar actividades durante el espacio de la muestra, y con una mesa de textos que se entienden afines a las preocupaciones de las artistas. En algunos de esos textos (P. Halley y J. Turrell) se adivinan las al menos ocasionales angustias de influencia de Ficción Encendida, pero el montaje amistoso de D&M consigue poner en entredicho el espiritualismo de la luz y la naturalidad de la abstracción, a fuerza de propuesta y quizá, un poco, de desplazamiento.

el doble programa despliega un plan dúplice que excede quizá la estrategia de la puesta y compromete quizá no solo al autor (nos comPromete). Para decirlo: se anuncian dos obras sin anunciar en ningún lado que una obra se proyecta en la otra, se espeja o duplica, con toda la identidad de una no-reciprocidad absoluta: a la vez punto a punto, y a la vez incorporando deslices, desplazamientos, transFormaciones. Ambas obras reVelan una misma economía de 5 vértices http://revistascientificas.filo.uba.ar/ArdeCopi

 http://www.ramona.org.ar/node/24047 Frente a la morfología tópica que muchas galerías de arte (o espacios de exposiciones temporarias en museos) presentan como espacios dobles: el misterio -que no voy a resolver averiguando- de si ello es causa o efecto de ideas curatoriales o de marketing, o una mera casualidad. A veces parece imponerse la idea de que hay una idea (a principios de año, también en Benzacar, las muestras paralelas de Da Rin y Estol, ilustrando el librito de Bourriaud). En mi ignorancia, despliego entonces un programa (y como tal, preparado a recibir oposición): ver estos espacios dobles siempre complementariamente. En las actuales muestras de Adrián Villar Rojas y Roberto Aizenberg, esto funciona de manera fantástica.


martes, 8 de marzo de 2022

proyecto como proPorción entre inconMensurables: la Imagen Fantástica, metaMorfosis y transFormación contra medida y separación (Identidad)

Como los batienes de una puerta, como las alas de una mariposa, la apariencia es un movimiento perpetuo de cerramiento y apertura, latido entre ser y no-ser, todo se pierde y debe ser recuperado a cada momento, lo que late pone todo en movimiento... no hay imagen sin imaginación, no hay forma sin formaciòn. No nos sorprendamos que los pensadores de la imagen y la forma nos hablen de ellas como procesos, actos y no cosas... https://www.academia.edu/19766741/La_imagen_mariposa_Georges_Didi_Huberman (trad. J.J. Lahuerta)

 

https://www.academia.edu/39048120/Beatriz_Preciado_Pornotopia_Arquitectura_y_sexualidad_en_Playboy_durante_la_guerra_fria_Recovered_


 


Cuando la vida se encendía, en el deseo o en la pena, o también en la reflexión, los héroes homéricos sabían que un dios actuaba en ellos. Cualquier aumento repentino de la intensidad hacía entrar en la esfera de un dios. Esto significa principalmente la palabra éntheos, "plenus deo ", como traducían los latinos, palabra que es el eje sobre el cual gira la posesión. La mente era un lugar abierto, sujeto a invasiones, incursiones, súbitas o provocadas. Incursio, recordemos, es un término técnico de la posesión. Cada una de esas invasiones era la señal de una metamorfosis. Y cada metamorfosis era una adquisición de conocimiento. No de un conocimiento que queda disponible como un algoritmo, es cierto, pero sí de un conocimiento que es un páthos, como Aristóteles definió a la experiencia mistérica. Esta metamorfosis que se cumple luchando con figuras que habitan al mismo tiempo la mente y el mundo, o abandonándose a ellas, es el fundamento del conocimiento metamórfico que reconocemos en la posesión. Un conocimiento que no puede presentarse más que en términos eróticos: theóleptos y theóplektos, el ser "tomados" por el dios y el ser "golpeados" por el dios, las dos modalidades fundamentales de la posesión, corresponden a los dos modos de las epifanías eróticas de Zeus: el rapto y el estupro. https://www.revistas.unam.mxCalassoLocuroQueVieneDelasNinfas