Construcción: "Solamente el curso posterior del análisis nos faculta para decidir si nuestras construcciones son correctas o inútiles. No pretendemos que una construcción sea más que una conjetura que espera examen, confirmación o rechazo. No pretendemos estar en lo cierto, no exigimos una aceptación... ni discutimos una negación. En resumen, nos comportamos como una figura familiar en una de las farsas de Nestroy: el criado que sólo tiene una respuesta en sus labios para toda pregunta u objeción: «Todo se aclarará en el curso de los acontecimientos futuros.» http://mediacionartistica.files.wordpress.com/2013/01/construcciones-en-el-analisis.pdf

miércoles, 28 de julio de 2010

el relato modifica la acción (a cachetazos!)


encontrada por FedericoB.

"La condición necesaria y suficiente para poder contar algo consiste en que una acción se desarrolle en 3 fases: una situación que abre una posibilidad, la actualización de ésta, y el desenlace. Estos 3 momentos abren 3 alternativas: >posibilidad / o no > actualización / o no > éxito / o no. Esta serie de opciones dicotómicas satisface el modelo de la necesidad regresiva y de la contingencia progresiva. Pero ¿posee un carácter narrativo?. Una lógica de la acción sólo se convierte en una lógica narrativa cuando la trama escoge un recorrido entre las ramificaciones de las [oposiciones alternativas]. Esta simplicidad no es, sin embargo, un artificio metodológico, sino una propiedad del mensaje narrativo: posee una estructura propia: la de un vector. Sigue su curso como una corriente de agua desciende hacia el mar... ¿No se toma de la trama, que transforma las condiciones lógicas de la acción en la lógica del relato, esa "vectorialidad " que " se impone al narrador cuando se apropia de ella para convertirla en la materia principal de su relato"? ¿Y no se proyecta una serie de opciones hacia la lógica de la acción al orientar el relato en una dirección determinada? (Paul Ricoeur, Historia y narratividad).

lunes, 26 de julio de 2010

"solamente sexo", o ser un "baúl de aire"

http://www.box.net/shared/vfq1vfsp18 Benjamin sobre Baudelaire
"La conciencia "se distinguiría por el hecho de que el proceso de estimulación no deja en ella, como en los otros sistemas psíquicos, una modificación perdurable, sino que más bien se evapora, por así decirlo, en el fenómeno de la Toma de conciencia". Lo fundamental de esta hipótesis es que "toma de conciencia y persistencia de rasgos mnemónicos son recíprocamente incompatibles"; residuos mnemónicos se presentan en cambio "frecuentemente con la máxima tenacidad cuando el proceso que los ha dejado no llegó nunca a la conciencia". Traducido a terminología proustiana: sólo puede llegar a ser parte integrante de la memoire involontaire aquello que no ha sido vivido concientemente... Atesorar "improntas perdurables como fundamento de la memoria" .. es algo que se halla reservado, según Freud, a "otros sistemas" que es menester considerar diferentes de la conciencia. Según Freud, la conciencia como tal no acogería trazos mnemónicos. En cambio tendría una función distinta: la de servir de protección contra los estímulos: "Para el organismo viviente la defensa contra los estímulos es una tarea casi más importante que la recepción de estos; el organismo se halla dotado de una cantidad de energía y debe tender sobre todo a protegerla respecto del influjo destructivo de las energías demasiado grandes que obran desde el exterior". La amenaza proveniente de esas energías es la amenaza de shocks. Cuánto más normal y corriente resulta el registro de shocks por parte de la conciencia menos se deberá temer un efecto traumático por parte de éstos...La recepción de los shocks es facilitada por un refuerzo en el contro de los estímulos... El hecho de que el shock sea captado y detenido así por la conciencia proporcionaría al hecho que lo provoca el carácter de experiencia vivida en sentido estricto. Y esterilizaría dicho acontecimiento (al incorporarlo al inventario del recuerdo conciente) para la experiencia poética".
De ces baisers puissants comme un dictame,
De ces transports plus vifs que des rayons,
Que reste-t-il? C'est affreux, ô mon âme!
Rien qu'un dessin fort pâle, aux trois crayons

Qui, comme moi, meurt dans la solitude...
[XXXVIII - Un Fantôme, Les Fleurs du Mal]

(De aquellos besos pujantes cual un dictamen,/ De aquellos transportes más vivos que los rayos,/ ¿Qué resta? ¡Es horrendo! ¡oh, mi alma mía! /Nada más que un diseño muy pálido, con tres trazos,/ Que, como yo, muere en la soledad...) [AC., Sphinx-progress, papel trensado; M.Esnoz, Xerox, pintura]

sábado, 24 de julio de 2010

proyectar es guardar conciencia de la pérdida sin perder..o sea.. perdiendo los detalles

Soñé vívidamente (eso es inexacto) con una aventura colorida (Oz-Anillos) y poblada (extranjeros), cofradía (escuela?), en recinto (museo-cabaña, una cadena hendía una piedra negra), 2 grupos, advertencia del ama de cuidado-cocinera (la manzana quema los ojos), australia (eso muy claramente: un canguro naranja y blanco como mi gato más joven, pero canguro).
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-150074-2010-07-24.html
: "lo que hizo llover arena en Buenos Aires, cuando muchos soñaban con otra nevada como la de 2007". [ Nicanor Aráoz: ratón embalsamado piloteando pato-borbardero embalsamado; Berni, La siesta y su sueño: el monstruomarino que tiene con el coche la misma relación que el ratón con el pato, es una soldadora de punto -como la que usé en la escuela] http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/futuro/13-2382-2010-07-25.html

viernes, 23 de julio de 2010

queerización vs. "virtud" en los cuerpos colegiados, técnicos, eclesiales

"como advierte Freud en Totem y Tabú, la mención de los nombres prohibidos es temida por el miedo a desencadenar las pasiones profundas contenidas por el silencio. La represión de la homosexualidad masculina tiene como objetivo la conformación de la hombría y la estabilidad del sistema de géneros -por lo cual la feroz represión a nombrar la homosexualidad es el miedo a liberar el homosexualismo contenido. Así, para J. Butler, un "hombre" es un homosexual que se niega a sí mismo.
La sublimación de la homosexualidad se produce a través de la represión del deseo [homosexual]. Esta sublimación del deseo es de suma importancia porque garantiza la pertenencia social y la ciudadanía -la adhesión a la ley y su incorporación. El temor del sistema se expresa al afirmar que la cohesión social requiere de la prohibición de la homosexualidad, puesto que si los hombres hablaran de su inclinación a la misma, ello amenazaría la homosocialidad que fusiona a la clase masculina. La cohesión se describe como un mágico no se qué que mantiene unidos a los varones... Según Freud, la prohibición no pretende la destrucción del deseo, sino por el contrario, hostiga al tiempo que alienta la reproducción del deseo prohibido y se incrementa mediante las renuncias que realiza". (de la bibliografía de EzequielL: en Sociológica69 [sic], enero-abril 2009, pp.43-60)
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-149923-2010-07-23.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-149977-2010-07-23.html
http://expresos-sociales.blogspot.com/
[competencia; represión -de 100 casos penales por violación en Cdad BsAires, en 100 los acusados se identifican como heterosexuales-; Senado / Ecclesia; A. Goicolea, Última Cena: purpurado-purpurina!]

domingo, 18 de julio de 2010

la representación y sus descartes [cuerpo!]

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6324-2010-07-18.html
¿¡¡Richter en BAires/ Museo de ArteDecorativo? [Mujer bajando una escalera] ¡Mulder come on, U have 2 blurry photos!!
4. La puerta trasera
La representación se nos aparece como la cara exterior del mundo. ...Ese fue el error de Descartes: pensar que desde el ego cogito podría construir todo un mundo más allá de su conciencia. Porque no encontramos dentro de ésta ningún dato que nos remita con seguridad a una existencia fuera de ella, y mucho menos a la naturaleza de esa presunta existencia. Es más: desde el pensamiento no podemos ni siquiera acceder a nosotros mismos. Así lo demostró Kant en su Paralogismo de la razón pura y así lo expresa, en un lenguaje más sencillo, Schopenhauer: "El yo representante, el sujeto del conocer, nunca puede convertirse en representación u objeto, ya que, en cuanto correlato necesario de todas las representaciones, es condición de las mismas [...] No hay, pues, un conocer del conocer". En eso también erró Descartes: en considerar que la del yo pensante es la representación primera y más evidente. Por el contrario, el pensamiento puro nunca nos puede dar noticia del yo que piensa; pues el "ojo del mundo", tal y como señala Wittgenstein, queda fuera del campo visual y se reduce a un punto inextenso.
Pero el hecho es que somos algo más que seres pensantes: somos seres arraigados en este mundo en virtud de nuestra índole corporal. Y es precisamente ese cuerpo, objeto inmediato de la representación, lo que nos proporciona la "puerta trasera" que nos permite superar la exterioridad de la representación. A diferencia de los demás objetos, que solo conocemos desde fuera, conocemos nuestro propio cuerpo también desde dentro: desde esa vía interna cada cual percibe la estricta identidad que existe entre los movimientos de su cuerpo y los actos de su voluntad. http://www.box.net/public/g1t7b1zgt2
(estricta identidad suena un poco asertivo aún, no? mejor: "El querer y su satisfacción o, en otras palabras, el sufrimiento y el tedio, son los dos extremos entre los que oscila el péndulo de la vida. Mientras queremos, sufrimos por la carencia que ese sufrimiento supone; cuando el querer es satisfecho, surge algo peor que el sufrimiento: el aburrimiento, que nos hace sentir el vacío de la voluntad desocupada. Pero la rueda de Ixión nunca se detiene: pronto aparecerá un nuevo deseo con un nuevo dolor, y su satisfacción volverá a mostrarse vana para calmar la sed de la voluntad; una voluntad que nunca encuentra un objeto que satisfaga su querer, porque en realidad no quiere nada y en el mundo fenoménico se limita a aparentar un querer. El dolor del mundo no es en último término sino la manifestación del absurdo de una voluntad que es incapaz de querer": lo que no está tan lejos de su antagonista Hegel: el deseo no es deseo de algo, sino deseo del deseo del Otro.)

sábado, 17 de julio de 2010

La arquitectura es el arte del que no podemos escapar

"La mansión Playboy (que en los años cincuenta había hecho más por la arquitectura que la revista Home and Garden) funcionaba como una singular heterotopía (según la definición de Foucault, un lugar real en el que se yuxtaponen diferentes espacios incompatibles), una heterotopía sexual, un auténtico dispositivo pornográfico multimedia, capaz de reunir en un solo edificio (“gracias a una cuidada distribución vertical y horizontal y a la multiplicación de dispositivos de tecnificación de la mirada y de registro y difusión mediática de la información”), espacios tradicionalmente incompatibles: el departamento de soltero, la oficina desde donde se ideaba la revista (varias fotos publicadas en este libro dan cuenta de esos espacios), el estudio de televisión, el decorado cinematográfico, el centro de vigilancia audiovisual, la residencia de las conejitas y el burdel. Un mundo dentro de otro mundo. Afuera, los prejuicios, los moralistas, los peligros nucleares (propios de la Guerra Fría); adentro, una gruta tropical, un salón de juegos subterráneos desde donde los invitados podían ver a las Bunnies desnudas nadando en una pileta a través de un muro de cristal. Era el nuevo hogar de un hombre casado (Hefner se casó varias veces) que vivía rodeado de mujeres (más de treinta), todas candidatas a convertirse en playmates y listas para posar desnudas ante los ojos de toda América. La mansión Playboy era no sólo el bunker del heterosexual soltero, era el club, el jet privado, el castillo de los pasadizos secretos, el oasis urbano." 2 Preciadas teorías sobre la arquitectura: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5838-2010-07-17.html
http://caosmosis.acracia.net/?p=975
[
Mies-on-terrace-over-pin-ups asoleándose; Dorm-Tom-Ford-film "A single man"; LadyGaga "Alejandro": pop-expanded]
"Digno de interés aunque ecléctico, es el sincretismo de OttoJuliusManntoifel, cuyo santuario de las Muchas Musas en Postdam, conjuga la casa-habitación, el escenario giratorio, la biblioteca circulante, el jardín de invierno, el impecable grupo escultórico, la capilla evangélica, el templete budista, la pista de patinaje, el fresco mural.. el baño turco y el pastel de fuente." "Eclosiona un arte", en Crónicas de Bustos Domecq, Bioy C. -Borges.

miércoles, 14 de julio de 2010

monos homos somos todos

G. Agamben: Lo abierto: "Homo sapiens no es, pues, una sustancia ni una especie cla­ramente definida; es, antes bien, una maquina o un artificio para producir el reconocimiento de lo humano. Según el gusto de la época, la maquina antropogénica (o antropológica, como podemos llamarla sirviéndonos de una expresión de Furio Jesi) es una maquina óptica .. cons­tituida por una serie de espejos en los que el hombre, al mi­rarse, ve la propia imagen siempre deformada con rasgos de mono. Homo es un animal constitutivamente “antropomorfo” (es decir, “semejante al hombre” según el término que Linneo emplea ininterrumpidamente hasta la décima edición del Systema), que debe, para ser humano, reconocerse en un no-hombre.En la iconografía medieval, el mono sostiene un espejo, en el que el hombre pecador debe reconocerse como simia dei. En la maquina óptica de Linneo, el que se niega a reconocerse en el simio, en simio se convierte...por esto, al final de la introducción al Systema, Linneo, que ha definido Homo como el animal que es solo si se reconoce no ser, tiene que soportar que unos mo­nazos vestidos de críticos se le echen encima y se burlen de él: ideoque ringentium satyricorum cachinnos, meisque humeris insilientium cercopithecorum exsultationes sustinui".
[1] “Evidentemente Descartes no vio nunca un mono”. (Nota al pie agregada por R. Díaz)

http://caosmosis.acracia.net/?p=1017 [Goya: Tú que no puedes; Elmgreen & Dragset, instalación]
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/149461-47988-2010-07-14.html
“Creo que es antinatural. Mañana alguien se va a poder casar con un perro, con un burro”, había dicho el senador Mario Colazo. Tras tamaña declaración, el ex gobernador de Tierra del Fuego era un número puesto por el no. Pero al parecer sus propios argumentos no alcanzaron para convencerlo y Colazo votó por el .

martes, 13 de julio de 2010

¿‘guerra dedios’ o ‘proyecto del de moño’?

The Relic

by John Donne

When my grave is broke up again
Some second guest to entertain,
(For graves have learn'd that woman head,
To be to more than one a bed)
And he that digs it, spies
A bracelet of bright hair about the bone,
Will he not let'us alone,
And think that there a loving couple lies,
Who thought that this device might be some way
To make their souls, at the last busy day,
Meet at this grave, and make a little stay?
If this fall in a time, or land,
Where mis-devotion doth command,
Then he, that digs us up, will bring
Us to the bishop, and the king,
To make us relics; then
Thou shalt be a Mary Magdalen, and I
A something else thereby;
All women shall adore us, and some men;
And since at such time miracles are sought,
I would have that age by this paper taught
What miracles we harmless lovers wrought.
First, we lov'd well and faithfully,
Yet knew not what we lov'd, nor why;
Difference of sex no more we knew
Than our guardian angels do;
Coming and going, we
Perchance might kiss, but not between those meals;
Our hands ne'er touch'd the seals
Which nature, injur'd by late law, sets free;
These miracles we did, but now alas,
All measure, and all language, I should pass,
Should I tell what a miracle she was.

...Y aquel que cava observe /un brazalete de pelo claro sobre el hueso/ ¿no habrá
de dejarnos en paz /viendo que yace allí una amante pareja / que pensó por tal medio /hacer que sus almas, en el último día atareado/ se encuentren en la tumba en breve estancia?.

Si eso ocurriera en un tiempo o una tierra/ donde equivocadas devociones prevalecen/ entonces, aquel que cava nos traerá /ante el Obispo o el Rey/
para tornarnos en reliquias; entonces/ tú serás una María Magdalena, y yo/ algo más que se halla por ahí. /Todas las mujeres nos adorarán, y algunos hombres; /y ya que en tales ocasiones se buscan los milagros/ haría que a esa edad este poema les mostrara /qué milagros hicimos nosotros, amantes sin culpa.

Primero, amamos bien y fielmente /mas no sabíamos lo que amábamos, ni por qué. /No conocíamos la diferencia de sexo/ mejor que la conocen nuestros ángeles guardianes. /Yendo y viniendo, quizá /pudimos besarnos, mas no entre esos límites./Nuestras manos nunca tocaron los sellos /que Naturaleza, vulnerada por leyes más recientes, libera..
Y eso que Donne era clérigo..¡ya no los hacen como antes!!
http://www.poetryfoundation.org/archive/poet.html?id=1825
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/149461-47991-2010-07-14.html: cada día se pone peor ser cristiano y mejor ser Cristino
[imágenes: Liv&Bibi, JeanPaul&AKarina, Shirley&tiger, Pistol&Henry, Dómina&Garçon]

domingo, 11 de julio de 2010

derecho & lujo

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-149274-2010-07-11.html
"El lujo hace posible a los humanos y, en ellos, al mundo conciente. Como son, desde el principio, los animales que mutuamente se acostumbran mal y se abandonan a su arbitrio; como velan por sí y se dan más seguridad de la que jamás pudo gozar un ser vivo, entonces, tienen a distancia... al mundo exterior. La humanidad nace por medio de una secesión de la vieja naturaleza. Se podría hablar de un nacimiento del humano a partir del espíritu de vigilia. Durante la época de la horda, la especie va creciendo en una incubadora de atención, empatía, complicidad y excedentes emocionales... contra el mundo como compendio de peligros. Ser solidariamente inteligentes es la materia de la especie; Dios/amor/iluminación: nombres tardíos para el prodigio intensivo de la vida en vela asegurada y animada por otras vidas en vela. Nos sumergimos en la complicidad de los prójimos. Todo lujo procede de la vigilia de los demás. Lo que llamamos cultura es la consecuencia tardía de que hace cienmil años, un animal, más despejado que el resto, puso más distancia que los demás en torno a sí. En la distancia con el entorno que garantizaba la vigilia colectiva empezó a florecer lo interesante, lo superfluo, lo arriesgado. El hombre se convirtió en el animal teórico... A partir del comunismo primigenio de la atención y merced a la más arriesgada de las evoluciones, se pudo formar el individualismo de la posterior conciencia. Así pues, cultura es siempre descendiente de mecenazgo, es decir, un efecto del fomento del humano por el humano: el mecenazgo primigenio consiste en el mutuo regalo de vigilia mediante el que pudo estabilizarse el clima favorable para evoluciones improbables." P.Sloterdijk, Extrañamiento del mundo. [chicas & chicos:escribir noes solo comunicar; comer noes sólo alimentarse http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-149282-2010-07-11.html]

viernes, 9 de julio de 2010

GUERRA santa & jueces naturales

En la misma semana se emitieron (como se emiten gases contaminantes) estas declaraciones:
1)“
El cardenal primado alentó a acompañar "esta guerra de Dios" contra la iniciativa: No seamos ingenuosescribió–: no se trata de una simple lucha política; es la pretensión destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo (éste es sólo el instrumento), sino de una ‘movida’ del padre de la mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios.”
2)“Asumo mi responsabilidad en la guerra interna librada contra el terrorismo subversivo, mis subordinados se limitaron a cumplir mis órdenes como comandante en jefe”, dijo el ex general que encabezó el último golpe militar de la Argentina. Repitió que el Tribunal Oral de Córdoba “carece de competencia” para juzgarlo por crímenes de lesa humanidad, reivindicó como su “juez natural al Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas” .
http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-149183-2010-07-09.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1471-2010-07-10.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-149045-2010-07-09.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-149184-2010-07-09.html
La fuente común de contaminación es la ideología del iusnaturalismo: el "derecho natural", como también se dice "guerra santa", "basura limpia", "error involuntario", etc.
Uhh , disculpas, yo también incurro en iusnaturalismo & discriminación: hay que recordar que primitivamente el oxígeno fue un "gas contaminante" -(de modo que
pido disculpas a los "gases-alternativos-que-modifican-el-ciclo-del-agua-y-retienen-rayosUV -es un sarcasmo, Sheldon!!) A.C., Manual de herramientas: lubricación & enfriamiento /amor & guerra.

martes, 6 de julio de 2010

teatro metafísico

http://caosmosis.acracia.net/wp-content/uploads/2008/08/foucault-michel-theatrum-philosophicum.pdf
"esta serie del simulacro liberado se efectúa o se mima en dos escenas privilegiadas: el psicoanálisis, que tiene relación con fantasmas, deberá un día ser entendido como práctica metafísica; y el teatro, el teatro multiplicado, poliescénico, simultaneado, fragmentado en escenas que se ignoran y se hacen señales, y en el que sin representar nada (copiar, imitar) danzan máscaras, gritan cuerpos, gesticulan manos y dedos. Y en cada una de estas dos nuevas series divergentes (ingenuidad en el sentido extraordinario de los que han creído «reconciliarlos», arrojarlos uno sobre otro, y fabricar el irrisorio «psicodrama»), Freud y Artaud se ignoran y resuenan entre sí. La filosofía de la representación, de lo original, de la primera vez, de la semejanza, de la imitación, de la fidelidad, se disipa. La flecha del simulacro epicúreo dirigiéndose hacia nosotros, hace nacer, renacer, una «fantasmofísica»..."

Pequeños "corners" territoriales de avanzado agnosticismo y liberalismo social (más equitativos, y alfabetizados antes qe sus vecinos), hoy semifinaliza el fútbol creativo y veloz de Uruguay y Holanda -"islas-en-tierra" creadas entre la presión imperial continental (entre otros, de los semifinalistas de mañana Iberia-Germania) y la presión comercial marítima inglesa (¿los inventores del juego? http://todosudafrica2010.com/2010/07/01/el-vaticano-afirma-que-el-futbol-nacio-en-paraguay/ ).
[Con un off-side, H. impuso su derecho histórico colonial -Ciudad del Cabo fue la más importante colonia holandesa antes de la guerra de los boérs- frente al geográfico uruguayo -antes de la deriva continental era U. vecino al extremo sur de África]
"...el acontecimiento -herida, la victoria–derrota, la muerte— es siempre efecto, perfecta y bellamente producido por cuerpos que se entrechocan, se mezclan o se separan; pero este efecto no pertenece nunca al orden de los cuerpos: ... Las armas que desgarran los cuerpos forman sin cesar el combate incorporal. La física concierne a las causas; pero los acontecimientos, que son sus efectos, ya no le pertenecen... forman entre sí otra trama en la que las uniones manifiestan una cuasi–física de los incorporales, señalan una metafísica."

domingo, 4 de julio de 2010

it's lalingua, stupid! (nozeasstupeedoo!)

http://homotography.blogspot.com/2010/01/diesel-be-stupid-spring-summer-2010.html

monedas argentinas /minadas de rabia / recalcitran calor / hasta que plétora incendio / azuleja el mano a mano./ errante ignorancia de monedas / o efecto de palabras / aniquilan raramente / pero siempre debilitan / y en turbia separación / pleroma anulan: pura carencia / que nos empuja a unos en brazos de los otros, / intensas situaciones que harían solidaridad intensa. / pero luces traseras rojas, luces delanteras blancas: / en el doppler visual / de los sentimientos camineros / acercarse es agudo, alejarse es grave. (A.C., Diario blanco y rojo, inéd.)

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1460-2010-07-04.html


jueves, 1 de julio de 2010

argentinalemania - agermanialatina

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-148597-2010-07-01.html
Adivina ya te opina, ya ni miles origina, ya ni cetro me domina, ya ni monarcas, a repaso ni mulato carreta, acaso nicotina, ya ni cita vecino, anima cocina, pedazo gallina, cedazo terso nos retoza de canilla goza, de pánico camina, ónice vaticina, ya ni tocino saca, a terracota luminosa, pera sacra, nómina y ánimo de mortecina, ya ni giros elimina, ya ni poeta, ya ni vida. (palíndromo de Ricardo Ochoa: leer al revés)
Para el mismo año que el emperador Carlos otorgó la libertad de creencia a sus súbditos alemanes, consiguió desembarazarse de la bestial herencia colonizadora (Yo no quiero esas Cartas, Cortés), dejándosela a una España tranzada de peste bubónica -y más tarde borbónica. El "joven Carlos, epiléptico y víctima de un prognatismo garrafal que le impedía cerrar la boca, se reveló maestro en el difícil arte de atizar pluralismos" (F.S.Dragó), consiguió una apostilla al Tordesillas del Papa Alejandro, guardando para sí una cuña germana con la forma del Río de la Plata -donde recalarían futuramente Humboldt y otros humanistas, trasladando al cono sur de América la tradición federalista de los príncipes electores alemanes. Por eso, salvada de la manía centralista que imprimirían Madrid, Londres y París a sus imperios, la Argentina Austro-Habsburga se convertiría en un reducto demográficamente democrático y jovial, religiosamente tolerante y deportivamente poético. Lo que no se entiende es porqué, indemne a los estragos de las Guerras de Sucesión & Religión, adoptaría la bruta bandería borbónica como propia (leer al revés).
http://elcomercio.pe/noticia/495865/caso-raro-jerome-kevin-prince-boateng-juegan-selecciones-distintas-pese-que-son-hermanos