Construcción: "Solamente el curso posterior del análisis nos faculta para decidir si nuestras construcciones son correctas o inútiles. No pretendemos que una construcción sea más que una conjetura que espera examen, confirmación o rechazo. No pretendemos estar en lo cierto, no exigimos una aceptación... ni discutimos una negación. En resumen, nos comportamos como una figura familiar en una de las farsas de Nestroy: el criado que sólo tiene una respuesta en sus labios para toda pregunta u objeción: «Todo se aclarará en el curso de los acontecimientos futuros.» http://mediacionartistica.files.wordpress.com/2013/01/construcciones-en-el-analisis.pdf

jueves, 30 de mayo de 2013

máscaras de mariposas

http:/ La verdad del sujeto se decide fuera, el sujeto “en sí mismo es una nada, un vacío sin ninguna consistencia. Ahora bien, reducir al sujeto al vacío, sin ninguna verdad más que la exterior, “disolverlo” en la red simbólica, ¿es todo lo que podemos decir de él? ¿Acaso el “contenido” del sujeto se reduce a lo que es para los demás, a las determinaciones simbólicas, a los títulos, a los mandatos que se le han conferido?
El sujeto dispone, a pesar de todo, de un modo de dar consistencia a su identidad más allá de las referencias de la red simbólica, una manera de Ser-ahí en su particularidad: la fantasía. En el objeto fantasmático, el sujeto “se aferra a una raíz de su identidad”:Chuang Tzu tenía razón al tomarse por una “mariposa que sueña que es Chuang Tzu”, pues la mariposa es el objeto que constituye el marco, el esqueleto de su identidad fantasmática.
En ese sueño que llamamos la “realidad” sociosimbólica, él es Chuang Tzu, pero en lo real de su deseo es la mariposa; todo su Dasein, su existencia, consiste en “ser la mariposa”.
A primera vista, la paradoja de Chuang Tzu no hace sino invertir de manera simétrica la relación llamada “normal” entre la vigilia y el sueñoen lugar de Chuang Tzu que sueña que es una mariposa, tenemos una mariposa que sueña que es Chuang Tzu. Pero, como subraya Lacanesta simetría es engañosaChuang Tzu despierto puede tomarse por el Chuang Tzu que en su sueño es una mariposapero, cuando es una mariposano puede tomarse por la mariposa que, en su sueño, es Chuang Tzu.
La ilusión no puede ser doble, simétrica, porque estaríamos en la situación insensata descripta por Alphonse AllaisRaoul y Margheritelos amantes, se dan cita en el baile de máscaras;  creen reconocerse y buscan intimidad en un rincón apartado, se quitan las máscaras y, ¡sorpresa!, “los 2 lanzan al mismo tiempo un grito de estupor. Ninguno reconoce al otro: él no era Raoul y ella no era Margherite”. [Naum Gabo, papel y Robert Morris, fieltro]


lunes, 27 de mayo de 2013

hystoria (guerra fría de la medicina & la batiDora)

primer vibrador, masturbación en la época victoriana se trataba la histeria e irritabilidad de la mujer provocando un “paroxismo nervioso” (término curioso para describir el orgasmo femenino) mediante la estimulación del clítoris. Esto llevó al doctor Joseph Mórtimer a tener terribles dolores en la mano con tanta estimulación y en plena época industrial decidió desarrollar el primer vibrador para ahorrarse el trabajo manual. Lo más curioso es que en aquella época se consideraba impropio que una mujer entrara sola al consultorio de un médico, por lo que generalmente las madres y en algunos casos los maridos de las pacientes, se sentaban tranquilamente a un lado de la camilla mientras el médico masturbaba a su hija o esposa.
Al ser una terapia muy demandada, el potencial mercado para los vibradores era enorme, y esto fue aprovechado por la empresa Hamilton Beach que los patentó en 1902. Así, el vibrador personal fue el tercer aparato eléctrico disponible en los hogares, solamente precedido por la nevera y el ventilador, pero mucho más antiguo que la plancha eléctrica, la licuadora y la aspiradora. Las mujeres podían comprar sus aparatos por correo ya que se anunciaban normalmente en revistas de decoración y bordado. Su comercialización llegó a tal extremo que algunos modelos incluían un recambio adaptable que convertía al vibrador ¡en una batiDora!
La buena imagen y reputación de los vibradores cambió a mediados del siglo XX por dos razones. Porque en 1952, la Asociación Americana de Psiquiatría declaró oficialmente que la histeria femenina no era una enfermedad legítima, sino un mito anticuado, y el segundo motivo fue que las películas pornográficas tuvieran más difusión, y varias mostraban actrices utilizando el vibrador como juguete sexual y la gente los empezó a ver como objetos de perversión.
Esto originó que los vibradores desaparecieran de las revistas femeninas, catálogos y estantes de tiendas populares como Sears, donde se habían vendido durante casi medio siglo. Lo que resulta fascinante de esta historia es hasta qué punto la sexualidad femenina ha sido relegada al olvido como para que su orgasmo sea considerado un “paroxismo nervioso” totalmente desligado de la sexualidad, y que el deseo sexual femenino haya sido considerado durante tantos siglos una “enfermedad”.

lunes, 20 de mayo de 2013

estorsión (gracias antígona!)


extorsión es torsión (del discurso)
es torsión de discurso la inexplicable benevolencia de la mención como “ex presidente de facto” cuando “es un tirano, un criminal, un genocida”
pensar naturalmente en endecasílabos

Antígonas antagónicas -tuercen la ex torsión:
Una, Ingrid Loyau-Kennett,  se baja del autobús en que viaja y le pregunta a Adebolajo por qué lo había hecho y qué pensaba hacer ahora que la policía iba a llegar en cualquier momento. Según el testimonio posterior de las mujeres, siempre con el machete en mano Adebolajo le indica que estaban en guerra y que si la policía aparecía iban a matarlos, a lo que la mujer le contesta con un calmo “no parece lo más razonable”. Mientras tanto, otras 2 mujeres montan guardia alrededor del cuerpo del soldado en un intento de proteger la integridad del cadáver.

otra: El capital que enumero no me fue concedido. Si pude casarme con mi esposa, anotar a mi hijo, festejar la inclusión de tantos eternos excluidos, enterrar los huesos de mi madre, ser testigo de cómo la impunidad se debilita, no es por un don que se deja caer como una moneda en la palma de quien pide limosna. Hay una historia común que supimos labrar, conquistar, amasar, desear y pelear por ella. Y hubo, en todo caso, el tiempo histórico de la escucha
[postproduccion femenina: RHorn, MdeCaro y FdaRin]

jueves, 16 de mayo de 2013

ssimpatía - emmpatía

sennet-sassen
referencia a la famosa “máscara de Lecoq” (máscara neutra o de la calma y el silencio) a la que describió como instrumento pedagógico ideal para la liberación del cuerpo y los sentidos. Máscara que, en el escondimiento de los gestos, formula preguntas clave para el hecho teatral, pero también social: ¿qué nos une y qué nos diferencia?... La simpatía opera por identificación y se vincula con la noción de solidaridad. ‘Te enseño a tocar este instrumento como si te diera un talismán’. La empatía, en cambio, es pedagógicamente mucho más poderosa, dado que recupera la idea de cooperación”.

la otra princesa holandoargentina

"una de las piedras de toque de la ética del siglo
XVIII (pag 64): el poder de la simpatía. Tal como la entendían nuestros antepasados, no se plegaba a la máxima moral de la Biblia que manda tratar al prójimo como a uno mismo. Como observaba Adam Smith en la Teoría de los sentimientos morales: «Como no podemos tener experiencia inmediata de lo que sienten otros hombres, no podemos hacernos una idea de la manera en que les afecta pensando en lo que nosotros sentiríamos en una situación parecida.» En consecuencia, para entrar en la vida de otros hace falta un acto de imaginación. Lo mismo observa David Hume en su Tratado de la naturaleza humana: «Si yo estuviera presente en cualquiera de las operaciones quirúrgicas más terribles, no hay duda de que, antes incluso de que ésta comenzara, la preparación de los instrumentos, la disposición de las vendas, las señales de angustia y preocupación del paciente y de los asistentes, producirían en mi mente un gran efecto y me provocarían los más intensos sentimientos de piedad y terror.». Para ambos filósofos, «empatía» significaba ponerse en el lugar del otro, con toda su diferencia, antes que buscar en éste lo que lo asemeja a nosotros" (más adelante, pag.70: modelo, imitación o innovación)

reprimir información demolición
[AC, empatía/simpatía o viceversa, foto digital x 2]

jueves, 9 de mayo de 2013

sepa ración (hacha-ley-pared)

 [L.Lamothe, Wood feels steel; escena alucinada en The Shining-ElResplandor]

 en su adolescencia cambió el nombre que le pusieron al nacer por uno masculino, no cambió su sexo registral porque ese dato es indistinto en la documentación brasileña. Es decir, se siente un hombre, se ve como tal, pero a los ojos miopes del Estado todavía es formalmente una mujer, y es por eso que en teoría puede casarse con un hombre. Según esta lógica, nada les impediría entonces, siguiendo lo que las mismas leyes chilenas normalizan, pedir un turno para casarse. Y así lo hicieron, pero no sin miradas de sospecha, y una primera respuesta negativa. Finalmente, la ley –no sin poco aturdimiento después de haber entrado en contradicción consigo misma– tuvo la última palabra: no pudo ir contra lo que ella misma pregona

integRación vs libeRación

paredseparaDora 

grande-pequeño

jueves, 2 de mayo de 2013

dos campos . . . no tan separa dos

http:///monologo-de-novalis.html

creatividad generacional 

http://revista.ciacentro.org/   leer la nota sobre la nota de hal foster sobre lacan-pop


las piernas, la separación, una extensión de warhol

lo importante de "El Banquete"es que introduce la falta, y por la dimensión de la falta en el amor hacemos la relación entre amor y deseo: se ama lo que no se tiene, aquello de lo que se carece.. el amor hace al goce condescender al deseo, o sea que no son 2 campos tan separados, podemos llegar a uno por el otro.. El eromenós, el amado está dormido [cuando el erastés, el que carece, lo ama]; si accedemos a la demanda en un análisis, lo que se hace es dormir al analizante, confirmarle que es amado como estructura, sin acceder ala demanda [de amor] para que el analizante sea activo en su saber inconciente.. la posibilidad es que la abstinencia del analista posibilita que aparte del amor se despejen los significantes del deseo del analizante -que siempre son los significantes del deseo del Otro que nos ha constituido [suplantar relación analítica por didáctica, eromenós-analizante por estudiante, y analista por docente: abrir la falta y el saber no consciente]

no es lineal sino que de pronto se queda como flotando, o pierde la cronología para simplemente quedarse con los personajes. Una narrativa “líquida”, diría.
–¿El espectador no tiene que hacer un poco lo mismo? –Desde ya. No es la clase de película en la que se le da todo servido, un acontecimiento conduce a otro y se lo va guiando como en una línea de puntos... es demasiado fácil condenar o celebrar. Las cosas suelen presentarse más mezcladas en la realidad. Yo no quería hacer ni una cosa ni la otra.
[constructivismoPop: Tcherniakov & torreGas Miralles; Lissitsky Wolkenbügel y cama camera]