por ende propenso -evidencia & depresión

La oratoria es un proceso que consiste en hablar a un grupo de personas en una forma estructurada con la intención deliberada de informar, influenciar o entretener a la audiencia.
El arte y la ciencia de la oratoria, también se conoce como ciencia FORENSE -adjetivo que significa "debate público de un asunto", deriva del latín forensis ("del foro") y ha originado el uso de la palabra "forense" con referencia a la evidencia legal.
En la oratoria existen cinco elementos básicos frecuentemente expresados de este modo: ¿quién está diciendo qué a quien usando que medio y con que consecuencias? El propósito de la oratoria puede variar desde la simple transmisión de información, la motivación para que la gente actúe o simplemente la narración de una historia. Los buenos oradores no sólo deben informar a la audiencia sino también saber cambiar sus emociones. La oratoria también puede considerarse como un discurso comunitario. 

Detective es un término de origen inglés, que significa detectar un hecho, descubrir, develar, investigar, desenmascarar o aclarar circunstancias así como personas con ellas involucradas. La palabra proviene del latín detectus, y éste del verbo detegere formado por de- (quitar) y -tegere (cubrir); en resumen y en su origen significó "quitar la cubierta".1

http://www.cuevana.tv/#!/series/15791/top-of-the-lake/episode-4

 Los monos dominantes, calmados, tienen niveles altos de serotonina, mientras que los de los rangos más bajos tienen altos niveles de adrenalina, por lo que son más excitables, agresivos y propensos a la depresión. Las condiciones de cautividad y hacinamiento suelen crear poblaciones que sólo tienen individuos de rangos bajos, por ende propensos a la depresión.

Apenas 65.505 personas (el 0,02 por ciento del total) concentran riquezas equivalentes al 58 por ciento del Producto de la primera potencia del mundo. El PBI mundial suma 78,9 billones de dólares. La riqueza de las 199.235 personas ultra ricas suma 27,8 billones de dólares. Ese monto equivale al 35 por ciento del Producto mundial.
La inestabilidad económica en los últimos años no ha afectado al reducido grupo que concentra patrimonios inmensos, superiores en algunos casos a PBI de países periféricos.  [obras M.Ernst, MikeKelley y Amadeo Azar]

universalidad antagónica (uh! ni ver salida!!)

El placer sexual, el cual originalmente señalaba que la meta de la procreación había sido alcanzada, se transforma en una aspiración en sí misma, tanto que el animal humano gasta enormes cantidades de tiempo persiguiendo esta aspiración, planeándola en detalle, bloqueando incluso directamente su meta original (por medio de la anticoncepción). Es la actitud católica, al permitir el sexo sólo para la meta de la reproducción, aquella que la rebaja al apareamiento animal.
La mayor de las lecciones freudianas de G. Miller se refiere a que la explosión de las capacidades simbólicas no se expande simplemente al alcance metafórico de la sexualidad. Es decir, que actividades que son en sí mismas profundamente asexuales pueden ser “sexualizadas”, todo puede ser “erotizado” y comenzar a “significar que...”. Más profundamente esta explosión sexualiza la sexualidad misma. La cualidad específica de la sexualidad humana no tiene ninguna relación con la realidad inmediata, un tanto estúpida, de la cópula, incluyendo los rituales preparatorios de cortejo. Es sólo cuando la cópula animal se enreda en el círculo vicioso autorreferencial de la pulsión, en la prolongada repetición de su fracaso de alcanzar la Cosa imposible, cuando nos encontramos con aquello que llamamos sexualidad, es decir, cuando la actividad sexual misma se sexualiza.
En otras palabras, el hecho de que la sexualidad pueda ser desbordada y funcione como un contenido metafórico de toda (otra) actividad humana no es un signo de su poder sino, por el contrario, un signo de su impotencia, de su fracaso, de su bloqueo inherente.

vencido ese monstruo imaginario que los acechó y los capturó, el documental empieza narrando la crueldad política en su faz más descarnada, pero a medida que avanza empieza a hablar de amor; y sigue hablando de amor mucho después  
[obras de  ManRay y RrTiravanija y Ch Madoz]

http://www.revistacajamuda.com.ar/archivos/articulos/campos.html
con cosas quizá mas interesantes en el cuerpo ppal de la revista -unpoco dificil de visualizar- como traducciones de ranciere y butler, afín nota de mattoni sobre la admiración artística, y sagaz nota sobre el kohlhaas de kleist etc. 

cómo se levanta una isla

Errática, en su cansada búsqueda
de célebre, su moderada musa o
desesperación pequeña no la cunde.
La afilia solamente a la artimaña.
A las mañanas de un excesivo
siglo y la deslumbra. En versos,
romanceril juglara, de su fe
de ríos circundantes no da cuenta
sino apenas de la patria ingrata
en aventura dentro de sí.
Pavimentos y maltrechos cráteres
de alma que, en trechos de Islandia
a Islandia, puertos indeseados
y extravío han de medir. Habrá que
deducir cuantías de lo que no
se ve por exceso. De asfixias,
lo que le nutriera el habla.
De la distancia, el tiempo.

enderezar                enderezar

A esta emergencia incondicionada, originaria sin origen, siguiendo a Winnicott la denominamos espontaneidad. No en el sentido de que alguien “haga lo que quiere”, sino de que haga algo que nadie tenía previsto: bien pronto descubre lo divertido que es patalear, no quedarse quieto, desacomodando todo lo que intenta hacer la madre... en el encuadre adulto de los cuidados, donde el juego siempre es inoportuno e innecesario. Pero el ser humano empieza por necesitar eso innecesario y el no quedarse quieto es capital. Jugar es no quedarse quieto. [mexicarros; GOrozco: Isla en una isla]        [libro - isla]      [No soy un héroe, no me abro paso a codazos en la rueda de la historia como ustedes”]

alambres de púas

"hampa de uniforme, delincuencia organizada que actúa en nombre de la ley: la secta del gatillo alegre es también la logia de los dedos en la lata”...“robber barons”, caracterizados así en 1870 por el periodismo estadounidense de investigación y utilizados por Karl Marx como ejemplo del pillaje como base de la acumulación capitalista primitiva... ("granados" y "elmangrullo", jaja.. todo alegórico!)
 el alambre de púas acompañó el proceso de la modernidad casi en el sentido contrario al de expansión: como una forma de sujeción, de control y de marcar territorio. El alambre de púas fue así señal de propiedad, cárcel y fronteras:

"se trata de bases de madera colocadas para sostener largas líneas de metal. “Los pequeños postes de madera colocados a intervalos regulares proporcionan a estos sistemas técnicos una sólida sujeción a la superficie de la Tierra, mientras que las líneas de metal les permiten extenderse indefinidamente"

nosecomoseponen de acuerdo las 2 ppales señales de tv para pasar el mismo dia sendos films de paranoia de encierro con JodieF  y subtexto madre-amazona-ingeniera protege a su hija de una hostil conspiración masculina, luciendo su habilidad técnica conectando cables etc.  (LaHabitacióndelPánico en c11 y PlandeVuelo en c13) 

 http:/ conectando eventos que ponen los pelos de punta   

de 11-9 a 9-11 [Moneda-moneda] (ciudadanía caída)

es una región de casi ninguna importancia... no tienen nada que sea decisivo. Pero si hacen ese proyecto de camino al socialismo del que habla Allende, vamos a tener problemas serios en Francia e Italia, donde hay socialistas y comunistas divididos, que con este ejemplo podrían unirse. Y eso afecta el interés de EUnidos. No vamos a permitir que tengan éxito.”.

 Cada vez resulta más evidente que los hechos ocurridos el 11 de septiembre de 2001 dieron inicio a profundas transformaciones en las formas de ejercicio del poder. Los símbolos de la fuerza, el uso del cuerpo como potencia y su vigilancia objetiva, comenzó desde entonces a ser reemplazado por el símbolo de la vulnerabilidad, la subjetividad indignada y asustada y la utilización política de la información íntima.

 entrevistas a david harvey 1      y 2,    que en una conferencia en baires esbozara el vínculo entre superganancias  petroárabes en los 70's (USA estuvo a punto de invadir.... arabia saudíta!!) y su reconversión coercitiva en capital financiero -dando lugar a la creación de deuda políticamente dirigida: la de los países en desarrollo.. y también la de la ciudad de NY (en quiebra en los 70's, ese mismo dinero de las deudas externas financió construcción urbana pre-demanda: como las torres gemelas del WTC, casi vacías durante mucho tiempo... y bueno, demolidas cuando ya estaban obsoletas (recubrimiento de asbesto etc) por "terrorista arábigo de abultada cuenta bancaria vinculado a los negocios inmobiliarios".

etimología de moneda: en Roma el ppal taller de acuñación era vecino al templo de Juno Moneta (Juno la Avisadora), construido en honor a la diosa por haber avisado a los romanos de varios ataques contra su ciudad.
[¡caídas controladas?: WTC y Cartier-Bresson] 

alaska ataca a kamchatka (fallo & corrección)

Los países que habían sido aliados de la URSS en Medio Oriente, Egipto, Libia e Irak, fueron cayendo uno tras otro y ahora le toca el turno a Siria.

barack ataca a bashar
esto no es personal... es un truco a escala mundial, y usted es el abracadabra... la distracción mientras planean el truco real
del V-2 al drone: se usaron en operaciones en solitario para eliminar objetivos militares, lo que dio lugar a fallos que sembraron la polémica, como un ataque en febrero de 2002 a personas que recogían chatarra.

¿Cómo leer las correcciones de Borges halladas en el manuscrito? Como una galaxia textual que se enreda, viene a la mente el final del prólogo a la primera edición de Historia universal de la Infamia: “Leer, por lo tanto, es una actividad posterior a la de escribir: más resignada, más civil, más intelectual” 

A los 90 años, Bonnefoy está preparando un ensayo sobre el lugar que ocupa la palabra en la vida: “Escribo conscientemente para luego tachar frases y así encontrar la escritura inconsciente, que es donde se hallan las ideas más precisas”. 
[JBeuys & coyote; BKeaton & car]

plasticismo vs [bio]platonicismo

http:/ a partir de la 2º guerra mundial, se crean en laboratorios los nuevos ideales biopolíticos de la masculinidad y la feminidad. Estos ideales no pueden existir en estado puro, existen solo en nuestros tecno-ecosistemas sexuales confinados. En tanto que sujetos sexuales, habitamos parques de atracciones biocapitalistas... efectos de una suerte de bioplatonicismo técnico-científico. Pero estamos vivos: al mismo tiempo materializamos el poder del sistema farmacopornográfico y su posibilidad de fallo.
Si el concepto de género introduce una ruptura, es porque constituye el 1º momento reflexivo de esta economía de construcción de la diferencia sexual. Money es a la historia de la sexualidad lo que Hegel a la filosofía (debería haber dicho Kant?). Con la nocioón de género, el discurso médico deja al descubierto sus fundaciones arbitrarias, su carácter constructivista, abriendo al mismo tiempo nuevas vías de resistencia y de acción política.. [pag. 93-94]. 

[ Aldo Chaparro] 

juego: la invención del Otro)

http:/ el juego del niño no se opone a la realidad. Al contrario, es a  través del juego cómo el niño organiza e interpreta su relación con los otros, con el mundo; es a través del juego como fabrica su realidad. Un día este niño deja de jugar y la pregunta es qué cosa puede estar reemplazando al juego.  Freud es claro: el fantasma, es decir, las historias que el niño se cuenta pero que ya no llevan al juego.
A través de este filtro, de esta pantalla, el sujeto fabrica su realidad. Dicho de otro modo, la realidad (que no es lo real), está enmarcada por el fantasma, no es sino una fantasmatización de lo real, una construcción del sujeto de su relación con el mundo -que es, para el sujeto humano, el mundo de los otros, esos que hablan, y con los cuales toda relación está mediada por la palabra. En Freud hay un lugar clave para estudiar el juego infantil como análogo del fantasma: el juego del carrete en el capítulo II de Más allá del principio del placer: un niño pequeño con un carrete atado a un hilo, lo arroja debajo de la cuna y lo vuelve a recoger. Un juego repetitivo acompañado de un par de exclamaciones en su media lengua: cuando lo arroja dice fort (fuera) y cuando lo recoge da (aquí). Se dedica a este juego cuando la madre está ausente; el niño no juega solo sino con el Otro materno: el niño juega con la ausencia de la madre (un Otro domesticado hasta tal punto que se le puede identificar con un carrete), ausencia que hace presente su deseo; cuando no está se puede preguntar a qué se debe esa ausencia, cual es su deseo. Ante la angustia suscitada por el enigma del deseo del Otro materno el niño produce esa maquinación del Fort-Da a través de la cual trata de situarse en su relación al deseo del Otro.
Se trata de domesticar ese deseo del Otro que suscita angustia y obtener a partir de ese fondo de angustia un placer a través de su maquinación lúdica. Lo que ilustra este juego es generalizable al fantasma: el fantasma es una máquina que se pone en juego cuando se manifiesta el deseo del Otro, una máquina destinada a protegerse de la angustia coordinando el goce al placer. El fantasma se desencadena por tanto cuando encontramos una falta en el Otro, una falta de significante que responda de cual es su deseo. Ante este enigma del deseo del Otro la respuesta es el fantasma.
 La pregunta por el deseo del Otro es consecuencia de la inconsistencia de la lengua. La lengua es inconsistente porque un significante sólo se define por su relación a otro significante, sin que haya un ultimo significante que sea garantía de la significación (no hay Otro del Otro).

  [ElResplandor & LaProfecía ]