herzog se proyecta en lugones

http://www.goethe.de/ins/ar/bue/de5445854v.htm
Sábado 23:
Lecciones en la oscuridad
(Lektionen in Finsternis; Alemania, 1991-1992)
Dirección y narración: Werner Herzog.
Uno de los mayores desastres ecológicos del mundo quedó al descubierto tras la retirada de las tropas iraquíes de Kuwait: incontables pozos de petróleo ardían y millones de litros de oro negro se vertían sin control en el mar. Herzog filmó cómo se apagaban los últimos pozos en llamas. Pero lo que parecía el fin es tan solo el comienzo: paisajes devastados, ciudades, campos de batalla, desiertos lunares que parecen santuarios. La gente que vive allí está abocada a un silencio infinito, fruto de la guerra, del desastre o la tortura.
“Lecciones en la oscuridad fue filmada en Kuwait como un mundo entero que estalla en llamas. No es un documental con entrevistas y comentarios sino más bien una estilizada visión de un planeta ajeno donde a la larga sólo las bacterias, los escorpiones y las cucarachas pueden realmente sobrevivir.”(W.H.)
(viñetas medievales: cristiano y musulmán juegan ajedrez; 4 jinetes del apocalipsis)
Miércoles 3:
La salvaje y azul lejanía
(The Wild Blue Yonder; Alemania/EE.UU., 2005)
Dirección: Werner Herzog.
Con Brad Dourif, Capt. Donald Williams, Dr. Ellen Baker.
Un grupo de astronautas gira alrededor de la tierra sin poder volver porque nuestro planeta es inhabitable. El equipo de la nave espacial debe encontrar un lugar habitable en nuestro sistema solar. Por otra parte, desde hace años existen visitantes que vienen del espacio de un planeta sumergido en el agua llamado La salvaje y azul lejanía. Sus tentativas de crear una comunidad en la tierra han fracasado.
“Unos astronautas perdidos en el espacio, el secreto de Rosswell revisitado y un extraterrestre, Brad Dourif, que nos habla de su planeta natal, cuya atmósfera está compuesta de helio líquido y cuyo cielo está congelado…, todo esto forma parte de mi fábula de ciencia ficción” (W.H.). http://vimeo.com/3114617

project your own destiny... uufff!!

..un gran análisis de Heidegger el que afirma que el Dasein "cae" en el mundo del se: cae a un mundo ya decidido... Si el Dasein cae en un mundo ya interpretado es porque cae en el mundo de la publicidad. En ese mundo caemos todos, ¿cómo lograr una existencia auténtica? Asumiendo nuestro estado de yecto. Lo primordial de la ec-sistencia es un estar arrojado al mundo en tanto poder-ser: mi poder-ser posible es arrojarme a mis propias posibilidades...Y salir de la ambigüedad en la cual no se si algo es auténtico o no lo es. Puedo sin embargo saberlo. Soy auténtico cuando me abro a las cosas desde mis más propios proyectos. Yo soy proyecto. Si soy proyecto es porque no soy proyecto de los otros. Comprendemos que si el se es inauténtico es porque siempre es proyecto de otro... en eso que H. llama la mundanidad del mundo, la cosa nunca es una simple presencia (como en las filosofías de la conciencia: relación sujeto-objeto), sino que la cosa es instrumento: solo me apropio de la cosa si la incluyo en un proyecto propio de existencia. (Heidegger, s/JPF en Filosofía y el barro de la historia) (A.Goicolea, Alicia de Carroll, TaxiDriver, &makeyourowndestiny; las imágenes deberían servir para leer con melancolía el resumen de JPF: recordar entre tanta aserción positiva (autenticidad-existencia), que proyecto, tal como lo platea H., es dominio)

agua&aceite: vector jabón: 2 partes: pro-yecto!

http://www.aguill.com/pages/editorials/mag10.html

"es el pro-yecto el que "abre" , el que ilumina un ente intramundano: un objeto, una cosa. del tipo que sea. Es el hombre (Dasein) y sus pro-yectos los que le otorgan relevancia a las cosas. Así, la mundanidad es un elemento constitutivo del "ser en el mundo". La "mundanidad del mundo" le es relativa al ser-ahí: "el mundo no es ontológicamente una determinación de aquellos entes que el ser-ahí (Dasein), por esencia no es, sino un carácter del ser-ahí mismo". Citemos a Vattimo: " el hombre está en el mundo como ente siempre referido a sus posibilidades propias, es decir, como alguien que proyecta, y encuentra las cosas, en 1º lugar, incluyéndolas en un proyecto, es decir asumiéndolas, en un sentido amplio, como instrumentos". Desde este punto de vista, el ser-ahí no es un sujeto sin mundo que entrará luego en relación con el objeto mundo. El ser-ahí como ser-en el mundo, no es el sujeto de la gnoseología kantiana -que se enfrentaba a un mundo empírico que era lo otro de él. Acaso sea imperioso marcar esto: al serle el ser-en el mundo constitutivo al Dasein, también lo es el mundo. Una roca nunca está "junto a" un árbol -sólo lo estará si un proyecto humano establece esa "referencia"". (PROYECTO según Heidegger, s/Vattimo, s/JPFeinmann en El barro de la historia / molécula d jabón: vector: los filamentos HC hidrofóbicos se combinan con otras grasas y las arrastran, gracias a la conducción de la "cabeza" hidrofílica que se combina con el agua / vectores qe marcaron lo qe va del año (qe dan dudas sobre el dominio del Dasein en sus proyectos): ráfagas de viento, champagne, discusión sobre revolución, regalos, yo en sueños de otros, pulgas, padres abandónicos , purgante para colonoscopía, y sigue..)

viento & cúpulas: 10000!

del temporal del otro día quedó un viento remanente que hace que Caballito parezca estar frente al río, moviendo los pajonales de Ferrocarriloeste como algas o como pastos del este en una peli de Tarkovski (así lo veo tomando champagne al mediodía). 70km/h o algo así: porsuerte ningún cisma en piso 10 -a las ficciones rolandemmerich quiero seguir viéndolas en pantalla (dicho esto, leo del terremoto en Haití -en fin...) (Depto. LL, cúpulas sur y norte, hierro &aluminio, OSB, floating fussboden y pintura) [nose porqé, pero los bloggers festejan los 10000!!: diezmil¿?]

Cúpula:Cabeza/senO:bellO/Madre:deManda (pantalla de cristal: comparación)

"Bajo la influencia de Val-de-Grâce, y a punto de evaporarse en la belleza del espectáculo, quien contempla se va a amurallar más o menos compulsivamente tras las analogías.. ¿Y cómo se puede definir la operación ala que se está librando? ¡No es otra que la de medir! Su único objetivo es calmar la angustia de lo real. La belleza actual de la cúpula de Val-de-Grâce viene a quedar apaciguada por las analogías. Éstas buscan establecer una comparación entre el dominio de lo desconocido amenazante en función de su peso de real (la pulsión de muerte que se mantiene activa en la belleza) y lo conocido que ya fue domesticado... No es gracias a un aprendizaje escolar que el ser humano establece comparaciones. Se trata, por el contrario, de un dispositivo en funcionamiento constante: aquel del proceso primario freudiano, que busca escribir identidades de percepción. Un lactante que llora sin motivo aparente ya es presa de su memoria, que le recuerda su inadecuación respecto de lo que tendría que haber sido para estar a la altura de [su] amor. Algunos lactantes lloran y otros no (no se trata por lo tanto, de reacciones instintivas), sin duda porque no están bajo una presión tan importante de la demanda materna". (G.Pommier, Qué es lo real) [V-d-G. Mansart-Lemercier; Ana Mendieta, perfomance-retrato]

intimidad & apego

(Chapman bros.: Libidinal model)

http://www.aperturas.org/articulos.php?id=0000074&a=Del-apego-al-deseo-de-intimidad-las-angustias-del-desencuentro

schockquee!

para el año que comienza: analicemos que influencia nefasta puede tener la confusión del parabrisas como pantalla (del tipo pantalla cinematográfica: lo que sucede ahí no es real: o sea el sujeto cree poder controlarlo porque es imagen) http://criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=35288
"De hecho, si toda imagen (visual, sonora) es la manifestación de una energía, de una potencia desconocida, el descubrimiento de la persistencia retiniana sería mucho más que la percepción de un retraso (la huella de la imagen en la retina), es el descubrimiento de una detención-de-la-imagen, lo que nos habla del desencadenamiento, de ese «tiempo que no se detiene» de Rodin, es decir, del tiempo intensivo de la clarividencia humana. En efecto, si hay un momento dado de la mirada, una fijación, es que existe una energética de la óptica, no siendo esta «energética cinematográfica» en definitiva más que la manifestación de una tercera forma de potencia, sin la cual la distancia y el relieve no existirían aparentemente, puesto que esta misma «distancia» no sabría existir sin el «retraso», no apareciendo así el distanciamiento más que gracias a la iluminación de la percepción, del modo en que lo estimaban, a su
manera, los antiguos". http://caosmosis.acracia.net/?p=1081 (AC.: Choque caballito-recoleta, bolígr.s/plano) Buona notte vecchia 2009!!

felicidad es !!! : (cocinar, + qe comer)

"en cuanto inicié, con el plato de comida en la mano, el regreso a la terraza donde comía, recomenzaban los saltos y vueltas a mi alrededor. Pero en cuanto depositaba el plato en el suelo se aquietaba...dejaba de mover la cola y, al margen de si terminaba o no su comida, había perdido la emoción que la invadía unos instantes antes. ¿Cómo era posible que la emocionara más la inminencia de la comida que la propia comida?.. Años después aprendí que en el hipotálamo de su cerebro y en el nuestro está lo qe se llama circuito de la búsqueda, que alerta los resortes de placer y felicidad, y sólo se enciende durante la búsqueda de alimento y no - al contrario de lo que cabría esperar- durante el propio acto de comer-. En la búsqueda, en la expectativa, radica la mayor parte de la felicidad.. y los desfases entre utopía y realidad a los que se refiere el neurólogo Semir Zeki ya se encargan, posteriormente, de apagar el éxtasis del circuito de la búsqueda -por qué la expectativa de un encuentro sexual o un trabajo deseado [proyectos] supera con creces la felicidad del propio acontecimiento. En suma, la felicidad está escondida en la sala de espera de la felicidad". (El viaje a la felicidad, Eduardo Punset) (C.Merkley, foto; Lacan: grafo del deseo)

Así que a todos los que leen, en el comienzo del solsticio invernal-boreal (hasta que el hemisferio sur se independice y festejemos el comienzo del año solar el 21 de junio): les deseo.. que no encuentren lo que buscan!!
A.C.

странный = strannyĭ = extraño, o sea: antifamiliar

"los objetos no son vistos, sino reconocidos por sus primeros rasgos. El objeto pasa junto a nosotros como dentro de un paquete..bajo la influencia de una percepción de este tipo el objeto se debilita, 1º como percepción y luego en su reproducción..Así la vida desaparece transformándose en nada. La automatización devora los objetos, los hábitos, los muebles, la mujer y el miedo a la guerra... La finalidad del arte es dar una visión del objeto y no un reconocimiento: su procedimiento es la singularización [ostranenie] de los objetos, que consiste en oscurecer su forma, en aumentar la dificultad y la duración de la percepción". 30 años después, la teoría de la información resucita estas tesis de Shklovski, explicando que la información aportada por un mensaje disminuye a medida que su probabilidad aumenta. Como buen formalista, Norbert Wiener afirma: "aún en los grandes clásicos del arte no se encuentra ya gran cosa de su valor informativo porque el público se ha familiarizado con su contenido...: una cantidad de citas conocidas".
para el verano: releer el "principio de extrañamiento" de Shklovski, junto a "Extrañamiento del mundo", de Sloterdijk.

( J.Macchi: Döppelgänger; Max Ernst: El ángel del hogar )

ciencia & creencia

Zaffaroni sobre la alianza entre ciencia y disciplinamiento: http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-136721-2009-12-14.html Mientras, su colega en la Corte C.Argibay reseña la "cobertura histérica" (no histórica?) de algunas noticias: -Miren lo que pasó con el caso Pomar: durante el tiempo en que nadie sabía que había pasado eran las especulaciones de si este señor estaba perseguido por alguien, si habría hecho no sé qué cosa, si se estaban ocultando algo, si alguien los estaba protegiendo, si alguien los estaba amenazando", enumeró. La magistrada repitió sus quejas contra la prensa: "Hicieron toda una historia, una novela, y los pobres habían tenido un accidente de tráfico".
Cobertura histérica: no-vela= creencia vs historia (A.C: Choque rosa, bolígr s/cartulina).

Kleist: máquina de guerra: conciencia vs gracia (títere/estatua/animal)

"... entramos en lucha, más resulté superior ..casi cada estocada que hice lo alcanzó, hasta que su florete voló a un rincón. Medio en broma y medio ofendido, dijo que había encontrado quien lo superara, más como todo el mundo encuentra quien lo venza, me llevaría hacia alguien que pudiera más que yo... llevándome a un depósito de leña donde guardaban un oso.. que apoyando la espalda contra un palo levantaba la zarpa derecha.. -"haga una estocada, y mire si puede entrarle!" Asalté con el florete.. el oso atajó el golpe. Traté de confundirlo valiéndome de fintas: el oso no se movió. La seriedad del oso me hizo perder el tino; mezclé golpes y fintas.. como si fuera el 1º esgrimista del mundo, atajaba todas mis estocadas y a las fintas ni siquiera reaccionaba.. como si pudiera leer mi alma... ASÍ vemos que a medida que oscurece y decrece la reflexión, la gracia se destaca cada vez más radiante y dominante: más igual que la imagen de un espejo cóncavo, después que se ha alejado hacia el infinito, de repente vuelve a surgir ante nosotros: así también, cuando el conocimiento haya pasado, por decir así, por algo infinito, volverá a presentarse la gracia.. en aquel cuerpo humano que poseyere ninguna conciencia o una infinita conciencia" (H.v.Kleist, Sobre el teatro de marionetas)
http://www.youtube.com/watch?v=bGsWKChDsWc&feature=player_embedded http://www.youtube.com/watch?v=EEzKBUsyGYg&feature=player_embedded

casa kafka: máquina burocrática = expulsiva

(A.Goicolea Classroom)
"somos 5 amigos; cierta vez salimos uno detrás del otro de una casa; 1º vino uno y se puso junto a la entrada; luego vino, o mejor dicho, se deslizó tan ligeramente como una bolita de mercurio, el 2º, y se puso no lejos del 1º; luego el 3º, el 4º, luego el 5º. La gente se fijó en nosotros y señalándonos decía: los 5 acaban de salir de esa casa. Desde entonces vivimos juntos, y tendríamos una vida pacífica si un 6º no viniera siempre a entremeterse. No nos hace nada, pero nos molesta, lo que ya es bastante; ¿por qué se introduce por la fuerza ahi dónde no se lo quiere? No lo conocemos y no lo aceptamos... Nosotros 5, es verdad, tampoco nos conocíamos antes y, si se quiere, tampoco nos conocemos ahora, pero lo que es posible y admitido entre nosotros 5 es imposible e inadmisible en ese 6º. Además, somos 5 y no queremos ser 6. Por otra parte, qué sentido puede tener esta convivencia permanente, si entre nosotros 5 tampoco tiene sentido, pero nosotros ya estamos juntos y seguimos estándolo, y no queremos una nueva unión, precisamente en razón de nuestras experiencias. Pero ¿cómo enseñar esto al 6º, puesto que largas explicaciones implicarían ya una aceptación en nuestro círculo? Es preferible no explicar nada y no aceptarlo. Por mucho que frunza los labios, lo alejamos empujándolo con el codo.. pero siempre vuelve" (FKafka, Comunidad) [http://caosmosis.acracia.net/?p=353 Capitalismo según M.Weber]
[plantas casa Curuchet /LeCorbusier 1946, y Casa Guardia /DocampoNava 2000]

azúcar del color: adicción del ojo

"Los japoneses estructuran su universo, ordenan sus afectos en la proliferación y el desorden de las máquinas, aferrándose a sus referencias arcaicas. Pero, antes que nada, están locos por las máquinas, por adicciones maquínicas. ¿Sabían ustedes, por ejemplo, que la mitad de las personas que escalan el Himalaya son japoneses? Adicción. Droga. ¿Se trata acaso de una simple analogía? Parece que, según las investigaciones más recientes, no es del todo una metáfora. Los dolores repetidos, algunas actividades bastantes “agarradoras”, incitan al cerebro a secretar hormonas, las endorfinas, drogas mucho más “duras” que la morfina. ¿Acaso por ese medio no se llega a una autointoxicación? En La Borde, he observado hasta qué punto los anoréxicos se asemejan a los drogados. La misma mala fe, la misma forma de tomarle a uno el pelo prometiendo detenerse… La anorexia es una adicción mayor. También el sadomasoquismo. Y cualquier otra pasión exclusiva que provoque descargas de endorfina. Uno se “droga” con la estridencia del rock; con la fatiga, con la falta de sueño, como Kafka; o golpeándose la cabeza contra el suelo, como los niños autistas. Con la excitación, el frío, los movimientos repetitivos, el trabajo forzado, el esfuerzo deportivo, el miedo. ¡Descender esquiando una pendiente vertical, efectivamente transforma los datos de la personalidad! Una manera de fabricarse, de encarnarse personalmente, mientras el fondo de la imagen existencial permanece difuso". Y aquí, como se conocieron e hicieron migas Dolce&Gabbana http://caosmosis.acracia.net/?p=23, que con toda su antidicotomía, me regalan la dicotomía "Kleist & la máquina de guerra /Kafka & la máquina burocrática" para una futura subida..
(golosinas japonesas/ color en el borges) y después de un tiempo sin escribir: colorismo abstracto & la "imagen verdadera" : http://www.ramona.org.ar/node/29759

unter den Linden

Ya que estos días se camina bajo el aroma de los tilos florecidos: voy a ensayar una entrada más personal (ahora qe alguien qe no sé si espiaba mi blog ha dejado de espiarlo). En este semanario online fui coleccionando montajes alucinados de imágenes o citas -"citas salvadoras": encuentros fantásticos iluminados por la presumida chispa del choque, que se da o no se da, qe se ve o no se ve o no se entiende. No entender es una libertad difícil de asumir -en el "éxtasis de la comunicación" en que vivimos, debemos entender. La chispa se ve mejor con la visión periférica -como un mosqito, si uno qiere atraparla en la pupila se hace más evasiva, menos durable. Visión periférica o atención flotante: confundirse-asociar una película con otra, un cuadro con otro, una escena con otra: película-cuadro-escena: mismo concepto en distintas palabras: lo que vemos "en las cámaras de la mente" como prisioneros tras el cristal de seguridad de nuestros ojos. No significa nada que las cosas se parezcan -pero es lo único que significa. No es una purificación del de-a-2, o solo lo es precariamente, mostrativamente: porque el de-a-2 es abierto y se ramifica o rizomatiza (cada uno que elija la complejidad que qiera o pueda, pero no hinchen las pelotas con la superación de la metafísicabivalente que perdura ay!- "superación" que elijo no-entender: cuando se escribe, lo único verdaderamente importante es saber con qué otra máquina la máquina literaria puede ser conectada, y debe serlo para que funcione http://caosmosis.acracia.net/?cat=3) (LeonFerrari, Civilización occidental y cristiana; Nam JunePaik: TVCello, 67-96: cuerpo-fuselaje, sostén técnico del espíritu; arco & alas: abrazo, mediación, postnuclearidad)

donación: una parte maldita

http://criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=33273
http://caosmosis.acracia.net/?p=327 Taussing: la parte maldita: "el cuento de la presencia estatal, no debiera alarmar a nadie. Pues cómo podría ser de otro modo, siendo los poderes tan poderosos, las unidades tan vinculantes, la circularidad tan perfecta que al final no menos que al principio brilla el poder fantástico del espíritu envuelto en la condición de objeto del cuerpo y en la condición de objeto de la espada. Hobbes describió esta circulación de la parte maldita en términos de un pacto mítico que crea el Estado, un pacto hecho por cada quien con cada cual, para escapar a la violencia del estado de naturaleza"..."Fundamental es aquí la espada que, en la figura de Leviatán, es a la vez interna y externa al elemento del intercambio de dones en el pacto, en el cual la violencia del estado de naturaleza se convierte en la naturaleza aurática del Estado. Pues aunque la espada esté aquí sólo como último recurso, como amenaza vive omnipresente como lo sublime, necesaria para el mantenimiento del contrato que, para ser efectivo, tiene que estar basado en la buena voluntad de las partes con respecto al contrato.Y lo que es de primera importancia en esta coagulación de fuerza y buena voluntad es el don envuelto en la metamorfosis requerida para la formación del Estado, el auto-sacrificio de la capacidad de violencia de cada cual en pro de la del Estado". (afiches RivermothDanceCompany)

lo natural, artificial: enfermedad como expresión, o acción directa.

"Las conductas refinadas, astutas, pueden inventarse y desarrollarse. Por lo tanto puede hacerse uso de la libertad, y semejante libertad puede ser cultivada. Pero cuando la tensión se encuentra dirigida hacia adentro, contra la propia persona, una libertad semejante no se realiza. En cambio se actualizan vínculos expresivos anímico-corporales no cotidianos. No cualquiera puede provocarse una jaqueca, o bien un ataque de asma. Esto no debe asombrar, puesto que ni siquiera un recurso psicosomático tan conocido como las lágrimas resulta disponible a todo el mundo. Pero sería un error hablar aquí de "elección" de recursos... Tan sólo queda demostrado que en la unidad psicosomática es posible que se produzcan respuestas sorpresivas a los conflictos individuales y los estados sociales; ellas sirven, cada una a su manera, a la disminución de la tensión, allí donde no puede elegirse la acción directa". (La enfermedad como conflicto, A. Mitscherlich)
lo que me devuelve a 1 film en 2 (o3!): MontyClift haciendo de psicoescucha frente a ET o Sussanah York (en Suddenly last summer y Freud pasión secreta)-pero también haciendo de confesor entre-la-espada-y-la-pared en I confess, de Hitchcock: leyendo las señales que el otro apenas puede dar sobre una escena que quiere olvidar porque no tiene con qué decirla. LA DIFERENCIA ES QUE MIENTRAS AMBOS PSICOESCUCHAS SE ENFRENTAN ALA POSIBILIDAD DEL SACRIFICIO Y QIEREN EVITARLO, EL CONFESOR IDIOTA ESTÁ ALIADO AL SACRIFICIO, PROPIO O AJENO, HASTA EL FINAL.

natural-artificial

maria Si moreno, genia!! siempre di-vertido leerte che http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1068-2009-11-08.html .
Los confesores cristianos son taaan naturales, que caminan descalzos o pescan en tacones, abren latas con los dientes, caminan por los zócalos y respiran adentro de botellas; todos tendríamos que ser taan naturales como ellos (Sheldon: esto es un sarcasmo!) (equilibrio sobre borde; duraznos naturales; D Lachapelle; Duchamp: AirdeParis).

double bind: espejo & toalla: 1 film en 2

mujeres mayores y hombres jóvenes, ¿atados x dobles vínculos?: ver juntos The Reader y Savage Grace, con K Winslet una, yJ Moore la otra, ambas con sendos hombres menores qe ellas: hijos-amantes.. (el chico en blanco&negro es el TonyBaekeland original, nieto del inventor de la baquelita e hijo del personaje de Moore en el film: en doble espejo )

ambas mujeres -traicionadas x otras mujeres- aceptan ser víctimas propiciatorias, quizá por vergüenza (el personaje de Winslet por no saber leer, el de Moore por no saber retener a su hombre); ambos jóvenes asisten más o menos involuntariamente al sacrificio postergado de ellas-uno, enajenado, la acuchilla; el otro a duras penas le ofrece un trabajo con gesto distante que quizá la empuja al suicidio...

El que no está de acuerdo qe me lo diga, o no. G Bateson: doble vínculo: http://caosmosis.acracia.net/?p=1282

por otra parte: "Coincidence and fate figure largely in our lives", dijo el agente Dale Cooper -recuerda mi amigo DeilCuper.

diversidad & capital: gat$ por liebr$

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-5656-2009-10-25.html

Beuys explicándole cuadros a una liebre muerta; madera pintada de Anish Kapoor: $150000; tela pintada de Damien Hirst: $300000 -ambas de 48 pulgadas, ambas en venta actualmente. http://www.artnet.com/auctions/Pages/Common/landing.aspx

Lazo: Se llama lazo a cualquier curva cerrada definida en un espacio topológico. Por medio de cierta equivalencia entre lazos originados en cierto punto prefijado, se puede definir elgrupo fundamental de dicho espacio... Nudo trivial: Se llama nudo trivial de n componentes al nudo compuesto por n circunferencias separadas(Dicc. de topología lacaniana)