hotel imperial

Sonnet LVII
"Being your slave, what should I do but tend/
Upon the hours and times of your desire?/I have no precious time* at all to spend,/Nor services to do, till you require./Nor dare I chide the world-without-end hour/Whilst I, my sovereign, watch the clock for you,/Nor think the bitterness of absence sour/When you have bid your servant once adieu;/Nor dare I question with my jealous thought/Where you may be, or your affairs suppose,/But, like a sad slave, stay and think of nought/Save, where you are how happy you make those./So true a fool is love that in your will,/Though you do any thing, he thinks no ill."
William Shakespeare - 1609
(foto Mapplethorpe, dibujo Eisenstein)
En 1949 el espionaje norteamericano en Europa Oriental era dirigido por Reinhard Gehien, que anteriormente había encabezado el servicio de inteligencia nazi en el frente oriental. Esta red formaba parte de la alianza nazi-norteamericana que rápidamente absorbió a muchos de los criminales de guerra, y que extendió el campo de sus operaciones a Latinoamérica y al resto del mundo. Sus operaciones incluían un «ejército secreto» potenciado por la alianza anteriormente aludida, que facilitó armas y agentes que seguían operando dentro de la Unión Soviética y de los países de Europa Oriental, durante los primeros años 50. (Este asunto es bien conocido en EEUU, pero considerado insignificante, aunque habría que ver las ampollas que hubiera levantado el hecho, por poner un ejemplo, de que la URSS hubiera proporcionado armas y agentes a un ejército creado por Hitier en las montañas Rocosas)http://www.scribd.com/doc/16190611/Chomsky-N-Las-intenciones-del-Tio-Sam.

de cierto rojo

"A veces, los términos fuerza y violencia se utilizan indistintamente para hablar de actos de autoridad o de actos de rebelión. Y es obvio que los dos casos dan lugar a consecuencias muy dispares. Pienso preferible adoptar una terminología que no dé lugar a ambigüedades, y reservar el vocablo violencia para los actos de rebelión. Se diría, pues, que la fuerza tiene por objeto imponer cierto orden social a través del gobierno de una minoría, en tanto que la violencia tiende a la destrucción de dicho orden” (Sorel)
“El verdugo, en todos los estados europeos, vestía de colorado hasta el siglo pasado” (Sarmiento)
G Richter, foto pintada; Lidy Jacobs, papel calado

proyecto democrático en campo político

Laclau y Zizek coinciden en qe la ideología recubre discursivamente una "privación" constitutiva del sujeto, privación qe por momentos eqivale a la noción de "antagonismo constitutivo" y que, en otras ocasiones, se entiende como una negatividad más esencial qe cualqier antagonismo social dado, negatividad qe todo antagonismo social específico supone.. La estrecha unión de los significantes políticos dentro del terreno ideológico enmascara y desarticula la contingencia o la "privación" que la motiva. Esta falta o negatividad es un aspecto central del proyecto de democracia radical, precisamente porqe constituye dentro del discurso la resistencia a todo esencialismo y descriptivismo. La "posición de sujeto" de las mujeres, por ejemplo, nunca se fija mediante el significante mujeres; ese término no describe un sector preexistente; antes bien, es parte de la producción de esa agrupación permanentemente renegociada en relación con otros significantes dentro del campo político. Esta inestabilidad discursiva es la promesa de un futuro teleológicamente ilimitado para el significante político. En este sentido, la incapacidad de cualqier formación ideológica de establecerse como algo necesario es parte de su promesa democrática, el "fundamento" sin fundamento del significante político como sitio de rearticulación. (JButler, Cuerpos..) (Miyake, queen dress; CindySherman S/T; LaChapelle's Marylin; sra.Sitwell x Cecil Beaton)

http://www.stanford.edu/dept/HPS/Haraway/CyborgManifesto.html

hermanos de hélice

otra anécdota doble: LWittgenstein llegó a Britain para especializarse diseñando hélices y allí abandonó la ingeniería por la lógica; por los mismos años, MDuchamp desestimó la manualidad en arte ante la evidencia de la factura técnica de una hélice [hélice= ¿génesis del conceptualismo radical filosófico y estético?]
(Hermanos de vida: 2 Nahueles en Glue).

¿Si?

"el futuro de la auto-manipulación del hombre ya ha comenzado." Se puede expresar lo mismo en el lenguaje de la antropología histórica radicalizada, si se interpreta la condición humana a la luz de su emergencia a partir de un desarrollo autoplástico suntuario.... Las "materias" se conciben ahora en concordancia con su propia resistencia, y se integran en operaciones que tienen en cuenta su máxima aptitud. Así, dejan de ser lo que es tradicionalmente llamado"materia prima" [Rohstoff =materia basta]. Sólo se puede encontrar materias primas allí donde sujetos bastos –los humanistas y otros egoístas, digámoslo claramente– les aplican tecnologías bastas. La homeotecnología, al tener que vérselas con información realmente-existente, no hace más que avanzar en el camino de la no-violación de los entes; gana en inteligencia inteligentemente, creando así nuevos estados de inteligencia; toma en cuenta eficazmente las cualidades de los cuerpos. Debe apoyarse en estrategias co-inteligentes, co-informativas, incluso allí donde se aplica egoísta y regionalmente como ocurre con las tecnologías convencionales. Se caracteriza más por la cooperación que por la dominación..Los estadios más extremos de la homeotecnología son la hora de la verdad de la co-inteligencia. Se revelará en ellos que el sujeto de la era bivalente, el antiguo amo, se ha convertido en fantasma.
http://www.observacionesfilosoficas.net/elhombreoperable.html (Ballenas varadas de RZorroaquín en Petrobras, y AVRojas en la Bienal del FindelMundo) Otros bosques: http://www.ramona.org.ar/node/24329

fracaso del proyecto: interpretación: proyecto!

Es en el momento en que ve su interminable proyecto escultórico (el retrato ecuestre de Francisco Sforza) encaminarse al fracaso, que Leonardo, en Milán, emprende hacia 1490, la escritura de un tratado que permanecería inédito durante su vida, pero que Francesco Melzi compiló bajo el título, desde entonces famoso, de Tratatto della pittura. Guglielmo Manzi publicó en 1817, a partir del manuscrito original, la primera edición del Tratatto, y tuvo espontáneamente la idea de titularlo Parangone: pues es a las virtudes respectivas de la pintura y la escultura, y de hecho, a la descalificación humanista de la escultura, a lo que se abría el texto de Leonardo... la escultura se presentaba en todos los casos como un "trabajo menos intelectual (di minore ingegnio) que la pintura". (G.Didi-Huberman, La imagen materia. Polvo, basura, suciedad, escultura del siglo XVI", en rev. Pasajes 2 2001) (Museo Artecontemporáneo d Álvaro Siza; MALBA)

Lacan va a decir ya no "el deseo y su interpretación" sino "el deseo es la interpretación", operación que Lacan no hace únicamente con respecto a “El deseo y su interpretación”, lo hace también con respecto a “La significación del falo”, por ejemplo, en el momento en que Lacan dice "no tiene caso hablar de la significación del falo siendo el falo lo que es evidente": una conclusión a la que llega su trabajo, el organizador, sin duda, de lo que es la significación: todo lo que es del orden de la significación en el lenguaje ordinario está organizado con relación a ese significante que es el falo. No hay significación que no sea del falo; Lacan dice: "es un pleonasmo, digamos, decir: la significación del falo. La significación es el falo".

poder se instaura por proyección de unas figuras en otras, parecidas

(Judith y Holofernes de Caravaggio; y juego de mesa)
la mujer que grita / el niño que destruye / el silencio / de la protesta hacia adentro / yo / el demente de paciencia / pacientemente / cuidadosamente / silenciosamente / desovillo / desovillo
el ovillo (Leónidas Lamborghini, El solicitante descolocado) http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-4928-2009-05-26.html
El cuerpo como un nudo, detenido por el poderío triangulado de otras manos: lleva a perder la cabeza. http://www.youtube.com/watch?v=xS4tBqvfPko&feature=related

poder se construye por reiteración: ritos

"Se le criticó a Foucault que personificara al poder: si el poder se instituye erróneamente como sujeto gramatical y metafísico, cuando ese sitio metafísico dentro del discurso humanista era el sitio privilegiado de lo humano, luego el poder parece haber desplazado a lo humano como origen de la actividad. Pero si la visión del poder de Foucault se entiende como la subversión de esta gramática y esta metafísica del sujeto, el poder que orquesta la formación y sustancia de los sujetos, no puede ocupar el lugar gramatical que ocupara el "sujeto" que es su efecto.. Y ya no sería adecuado decir que el término "construcción" se corresponde con el lugar gramatical del sujeto, porque la construcción no es ni sujeto ni acto, sino un proceso de reiteración mediante el cual llegan a emerger tanto los "sujetos" como los "actos". No hay un poder que actúe, sino una actuación reiterada que se hace poder en virtud de su persistencia e inestabilidad" (Judith Butler, Cuerpos que importan) (Ganímedes & Zeus, por Cellini; Carlos V, por Tiziano http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1172053 ; obras d DebbieLawson & IsaGentzen)

represión no es exceso sino pérdida de control: no-poder

"El yo se comporta ante el peligro instintivo como si se tratara de un peligro exterior; intenta una fuga, se retira de parte del ello y le deja abandonado a su suerte. Decimos entonces que el yo lleva a cabo una represión del impulso de que se trate. De momento eso aleja el peligro, pero no se puede confundir impunemente exterior e interior. Es imposible huir de sí mismo. El impulso instintivo reprimido queda aislado, inaccesible y sustraído a toda influencia. Sigue, pues, en adelante caminos propios. El yo no puede ya deshacer la represión, quedando perturbada su síntesis y permaneciéndole vedado el acceso a una parte del ello... que no permanece ocioso y encuentra medios de indemnizarse de la satisfacción que le ha sido prohibida... generando ramificaciones psíquicas que le representan, se enlaza a otros procesos que su influencia sustrae también al yo, y reaparece por fin en el yo y la conciencia bajo la forma de un producto sustitutivo, irreconociblemente disfrazado, creando aquello que conocemos como síntoma" S.Freud, Análisis profano. (John Mecier, Freud; fotografía de Mona Hatoum)

lo beato vuelto revulsivo: miniatura a viñeta

Importante descubrimiento(falso) : la viñeta de historieta taaan subversiva y revulsiva, tiene su origen en las miniaturas medievales que acompañaban los manuscritos cristianos: Libro de los Juegos (judío&musulmán con ajedrez) de AlfonsoX; almanaque de Ernán; DCMHR&F y manuscrito del Beato de las Huelgas, SigloXII . proceso fiel a la idea de Aby Warburg de inversión semántica: lo didáctico-santo vuelto didáctico-revulsivo.. o algo así. También: Moisés según miniatura del SXI, y nacimiento de Jesú, según http://decomomehicericoyfamoso.blogspot.com/

(homenaje para el próximo Festival: éxitos inversos!!)

separa dos campos

(JuicioFinal, Fra Angélico, témp s/madera; retrato de Fernando Arrabal salvado x el Fénix, basado en FraAngélico)

Campo, en el sentido que Bourdieu le otorga al concepto, es una arena social donde las luchas y maniobras se llevan a cabo sobre y en torno al acceso a recursos. En el campo no sólo se recrea la hegemonía y se consolida el control de un grupo sino que lo básico que ocurre es que “los adversarios luchan para imponer unos principios de visión y de división del mundo social”. Uno de los principios generales de la economía de los intercambios simbólicos es que se trata de prácticas que siempre tienen verdades dobles, difíciles de unir. Las estrategias y las prácticas características de la economía de los bienes simbólicos son siempre ambiguas, de dos caras, y hasta aparentemente contradictorias: por ejemplo, los bienes tienen precio y no tienen un precio. Esta dualidad de las verdades mutuamente excluyentes, tanto en las prácticas como en los discursos no es ni duplicidad ni hipocresía, sino es una negación que garantiza la coexistencia de los opuestos: apostolado/marketing, fieles/clientes, culto/trabajo, etcétera. Sólo se puede comprender la economía de los bienes simbólicos si desde el principio se toma en serio esa ambigüedad que no es invento del investigador, sino que está presente en la realidad misma.. Esta dualidad es posible, y se puede vivir, a través de una especie de self deception, de autoengaño. Pero esa self deception individual se sostiene a través de una self deception colectiva, un verdadero desconocimiento colectivo cuyo fundamento está inscrito en las estructuras objetivas y en las estructuras mentales, que excluye la posibilidad de pensar y obrar de otro modo..(MartaLamas s/ PBourdieu, en RevistaFractal) http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-08.html

mirada: crisis del ver: campo y fuera de campo

Hay esta diferencia entre la misma palabra glance-glanz, solamente que en inglés significa ‘mirada’, y en alemán significa: ‘brillo’. Entre el brillo y la mirada es difícil de discernir, porque el brillo es en función de la mirada. La segregación de un fetiche ocurre en un campo que se define como escópico, un campo donde la mirada es lo que está en juego, no la visión sino la mirada. ¿Qué quiere decir?
Quiere decir que la mirada funda este campo. Y si la percepción está en juego, como parece indicarlo el hecho de que se ponga el acento en la mirada, Freud lo descubre a partir de que se trata del brillo. Nosotros leímos a Freud pero Freud no había leído a Freud, y hoy nos basta con el brillo para saber en qué campo estamos. Pero como Freud lo estaba descubriendo, no era tan simple que el Glanz auf der Naze, ‘el brillo en la nariz’ le indicara que se trataba de un fetiche. En cambio, la mirada sí trataba de un fetiche al traducirlo al inglés, porque la mirada implicaba al sujeto.
La pulsión que está en juego es la misma que Freud definió en el artículo Las pulsiones y sus vicisitudes como la pulsión escópica o escoptofílica, la misma que está en juego en el par Exhibicionismo-Voyeurismo. La pulsión que tiene que ver con la función de la mirada, que es la función a la cual el sujeto se reduce en este campo. Se podría decir que en este campo el sujeto es mirada. Ahí el sujeto desaparece y se hace mirada. Por eso hay una correspondencia en el Voyeurismo- exhibicionismo, esta pulsión escoptofílica, que tiene que ver con el ver, con la función de la mirada, y desde el punto de vista de la pulsión, con el querer ver. Y esta voluntad de ver puede ser correlativa de una desmentida respecto de lo que se trata de ver.
(A.Campos, Impenetrable /Chaco-SantaFe, bolígr. s/ hoja de ruta)

representación de la crisis: proyección = miedo

(HaroldLloyd (estrella muda) y Volver al Futuro) En 1895, mismo año en que los hermanos Lumière proyectaron su film de la entrada de un tren en una estación -provocando el terror entre los espectadores que temían que la locomotora saliese de la pantalla y los llevase por delante- se produjo este accidente en la estación parisina de Montparnasse: un tren sin frenos se proyectó a través de la fachada de la estación hacia la calle.

"Ante el cine, el espectador reciente reconoce su deslumbramiento en el de otros espectadores y este reconocimiento pasa por el miedo (la escena-sesión primitiva del cine): un temor ante un repentino aumento de las potencias de la representación que vemos introducirse en la parte invisible del mundo...Inicialmente inconsciente, este temor se vuelve conciente, es decir reconocido por cada uno como el de todos, en el trascurso de la sesión de proyección" (JL Comolli, Elogio del cine-monstruo, texto adjunto a Ficción Encendida-CCBA)

crisis, sin salida... entonces: proyecto

"En el relato de Kafka, Informe ante una academia, un mono da cuenta, ante un público burgués, de la historia de su hominización: -No pienso en ese gran sentimiento de libertad. Quizá lo conocí como mono y he conocido hombres que lo añoran. No, yo no quería libertad. Sólo una salida, a donde fuera, aunque no fuera más que un chasco.. no me atraía imitar a los hombres; los imité porque buscaba una salida. Uno aprende cuando hace falta; uno aprende cuando quiere una salida, aprende sin piedad.. he alcanzado la formación media de un europeo. Tal vez eso no sea, en sí, gran cosa; pero algo será, cuando me ayudó a salir de la jaula y me procuró esa salida especial, esta salida humana-. Como un espejo parlante, un mensajero del lado animal, el mono refiere la nueva, la verdadera determinación del hombre: lo que llamamos hombre es el animal que no puede irse.. es en verdad, la forma de vida aporética, sin salida. Es el ser que tiene que hacer algo consigo para soportar su falta de salida. La humanización sólo es inteligible como la salida que el animal sin salida se procura en su huida hacia adelante...vástago de la metáfora y de la metamorfosis. Para hallar una salida, se empeña en todo tipo de esfuerzo para ser otro, mantiene en marcha la historia como trabajo para salir adelante (Sloterdijk, Extrañamiento..)

Lucas Ospina, dibujo; Bill Durgin, escult.; WDafoe en el film

Anamorph -"evitar la crisis anticipándola.."

vector: palabra única, caída monumental

http://criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=22633
http://www.ft.com/cms/s/0/98ef04fe-3357-11de-8f1b-00144feabdc0.html?nclick_check=1..
Llegó la crisis al paraíso soñado de Maggie: One of Mrs Thatcher’s most famous phrases was: “There is no alternative".
Reagan y Thatcher, ahora ambos dementes seniles: ¿alguna conexión con no ver alternativas?: pensamientos "monumentales": simplificación y énfasis.








(haber escuchado ayer y hoy Stones Roses después de mucho tiempo, involuntarias flores pop nacidas del thatcherismo -IanBrown tanverdadero con sus malos dientes como PeterCook, no como el IanG-HIghTech qe toca mañana en river)

la guerra como vector epidémico

La Peste del siglo XIV comenzó quizá en las estepas de Asia central, desde donde fue llevada al oeste por los ejércitos mongoles. Entró a Europa por la ruta de Crimea, donde la colonia genovesa de Kaffa fue asediada por los mongoles; los refugiados llevaron después la peste a Messina, Génova y Venecia, alrededor de 1347/1348. Algunos barcos no llevaban a nadie vivo cuando alcanzaban las costas. Desde Italia la peste se extendió por Europa afectando a Francia, España, Inglaterra (en junio de 1348) y Bretaña, Alemania, Escandinavia y finalmente el noroeste de Rusia alrededor de 1351.

(fotogr. de Expiación) La enfermedad se observó por primera vez en Kansas, USA en marzo de 1918. Los Aliados de la Primera Guerra Mundial la llamaron Gripe española porque la pandemia recibió una mayor atención de la prensa en España, que no se vio involucrada en la guerra y por tanto no censuró la información sobre la enfermedad. Aunque la 1ºGuerra Mundial no causó la gripe, la cercanía de los cuarteles y los movimientos masivos de tropas ayudaron a su expansión. Los investigadores creen que los sistemas inmunes de los soldados se debilitaron por la tensión del combate y los ataques químicos, incrementando las probabilidades de contraer la enfermedad. (Entre otros murieron Apollinaire, E.Schiele y M.Weber). (policía anglosajona contra la gripespañola)
La modernización de los transportes posibilitó que los navegantes propagaran más rápidamente la pandemia sobre un amplio abanico de comunidades.
El conductor que intentó atentar contra la familia real Holandesa, murió debido a las heridas sufridas tras embestir el vehículo contra un monumento.
12:30 Dos autos chocaron en el centro porteño: Un hombre murió y otra persona resultó gravemente herida luego de que colisionaran esta mañana dos automóviles en el centro porteño, a metros del obelisco, informaron fuentes policiales (autos hijoeputas!).

fiebre sombría

39º; d modo qe nada, mientras, deriva x blogs, como : http://dieguetz.multiply.com/.. http://lifewithoutbuildings.net/page/4 http://buenosairesdeforme.blogspot.com/ .. pero algunas referencias se pierden, d modo qe no se d donde vinieron éstas: Como no sea del delirio de haber obtenido la tenencia del.. gato. Y lectura de ThBernhard enviada x Salvador: Se pone uno enfermo, ingresa en un hospital, las cosas se ponen difíciles… otra vez resistencia. De pronto aparecen enfermedades mortales, desaparecen otra vez, se agarran a uno… resistencias, naturalmente.Se leen libros… resistencias. No se quieren libros, tampoco se quieren pensamientos, no se quieren lenguaje ni palabras, ni frases, no se quieren historias… no se quiere absolutamente nada. No obstante, se duerme uno, se despierta uno. La consecuencia de dormirse es despertarse, la consecuencia de despertarse es levantarse. Hay que levantarse contra todas las resistencias.

inaugura Su'ombría 2 en LDF

División del andrógino original, foto directa de envase cortado sobre lona;

Lo-que-no-s-une-se-para, lápiz color y bolígr. s/madera;

Guerrra de Troya-Eurasia, bastidor con+1500 lazos anudados.

http://www.ramona.org.ar/node/25903

alianza de ¿higiene y pasión?: ¿alguien tiene que morir?

http://www.tiempodemusica.com.ar/noticia/noticia.ver.php?idpost=470&idpagina=46
Salomé y Herodes en representación de 1905 de la ópera de R.Strauss sobre el texto de O.Wilde: interesante que se señale que antes de findesiglo XIX, se representaba a Salomé disgustada por haber conseguido la cabeza de JuanBautista (cuadro de Caravaggio), y que a partir de allí, se la representa gozosa. Para investigar: me da curiosidad alguna conexión entre estas representaciones decadentistas de la mujer-deseante bajo la figura de Salomé, y su continuidad-discontinuidad, pocos años después, en los retratos de Wedekind-Berg bajo la figura de Lulú; muera el hombre o la mujer, ¿todo se desata por la sorpresa masculina del deseo en la mujer?

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-123718-2009-04-23.html

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-123696-2009-04-22.html

alianza doméstica de higiene y control vectorial (proyectual)

Recordamos que hay 3 momentos claves: 1. Cuando pernoctan los adultos (en maleza o lugares protegidos). No están activos durante la noche. Lugares enmalezados, debajo de arbustos, paredes húmedas y protegidas. 2. Cuando se posan en superficies húmedas cercanas a los recipientes con agua antes de desovar. 3. Cuando recién emerge el adulto de los recipientes y se posan en superficies húmedas cercanas para completar su desarrollo. Elongan y endurecen sus alas antes de volar y en 24 hs están maduros sexualmente. IMPORTANTE: Con los tres primeros controles (cultural, focal y perifocal) podemos tener al insecto-vector bajo control en un tiempo razonable y hacer descender el número de individuos adultos que es lo que permite reducir los números de casos. ambiental-ar@basf.com Dpto. Higiene Ambiental (Reducir el número de adultos es una gran idea!)
Si no hay control domestico, ¿todo es plata quemada? (N., me caes bien desde el affair Piglia!)

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-5236-2009-04-20.html